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持戒正法
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专题:佛的三十二相、八十随行好是佛的化身还是报身?

时间:2022-8-17 21:58:47   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:4340   评论:0

金刚经 第五品 如理实见分

“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”



金刚经 第十三品 如法受持分

尔时,须菩提白佛言:“世尊!当何名此经,我等云何奉持?”佛告须菩提:“是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?”须菩提白佛言:“世尊!如来无所说。”“须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”“须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?”“不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。”“须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。”



金刚经 第二十品 离色离相分

“须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也,世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”“须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”


金刚经 第二十六品 法身非相分

“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言:“如是!如是!以三十二相观如来。”佛言:“须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来。”须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”





专题:佛的三十二相、八十随行好是佛的化身还是报身?



是报身。化身不定,众生应以何身得度就现何身。


二应身:乃指天台宗所谓劣应身与胜应身之二应身而言。(一)劣应身,乃对十地以前之凡夫与二乘所应化示现之佛身。(二)胜应身,指对十地以上之菩萨所示现之报身。


佛的应身,是佛为应菩萨大机而现佛身,与真如理体相应,名应身。佛对地前菩萨及二乘或凡夫之机,所现佛身,或现其他五趣身,皆名化身。前者属胜应身,后者是劣应身。


专题:佛的三十二相、八十随行好是佛的化身还是报身?

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问:“师父,有人说佛的三十二相八十种好隐藏在佛陀的功德里,或者说报身里,随众生根基不同而显现不同的相。也有资料说,佛的劣应身(化身)现的三十二相八十种好,不分根基高与低,也不分四教(藏通别圆),无论谁看,都有三十二相八十种好。那佛的三十二相八十种好到底是指报身还是化身呢?”


答:“佛的劣应身(十地菩萨尚且百劫修相好),凡夫见到的还是凡夫相、福报相,只看到业力所感的相。真正的三十二相八十种好是报身相,凡夫绝对看不到,看到的只是劣应身的报相。佛的劣应身显现的三十二相八十种好并不是真正意义上的三十二相八十种好,例如‘广长舌相’,报身相的描述就是我们天天暮课念诵的《阿弥陀经》中:‘如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界……’真正的‘广长舌相’是遍覆三千大千世界的,而不是凡夫表面所见的‘舌广长而薄’。
世间大富贵的人,不同层次观到的都有他的相,这就是内功看内相,不看外相。凡夫肉眼只看外表的相,内在的功德相看不到,无见顶相更看不到。障眼法只障肉眼,有法眼和天眼的人看的是深层次的相,那就不是肉眼所见。
凡夫以业力所感看到的相,才符合业感缘起。凡夫眼里看圣人也是凡夫,所以看的都是烦恼。不同的人感受不同,比如漂亮的人,大家都觉得好,这是业感缘起的共业所感,看的是共同相。但这里面也根据福德因缘和眼功,所看到的又不一样,当中也有差异。”
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