摘自网络
“自利、利他”是大千世界的基本规律。那么，两者哪个是人的本性？稻盛和夫认为，自利是人的本性，但利他则久，没有利他，人生和事业就会失去平衡并最终导致失败。很多名人的话听起来在理，但如果拿到实践中验证，就不那么给力了。
诺贝尔文学奖获得者莫言在一次演讲中，公开表达了自己的观点。
他讲了一个充满禅机的事件，其中所做的诠释还真令人脑洞大开。
八个外出打工的泥瓦匠，为躲一场暴风雨，走进一座破庙。外边雷声滚滚，一阵紧似一阵，一个个火球在庙门外滚来滚去。空中仿佛还有吱吱龙的叫声，众人胆战心惊，面如土色......
其中一个泥瓦匠因此猜测：八个人当中，必有一个人干过伤天害理的事情，才引来这滚滚雷动，“那么，谁干过坏事就自己走出庙里接受上天的惩罚，免得让我们好人受到牵连，”众人说。
自然没有人愿意出去。这时，又有人提议：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧。谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”
于是大家就把自己的草帽往庙外抛去。七个人的草帽都被刮回了，只有一个人的草帽卷了出去，大家催着这个人出去受罚，他当然不愿出去，于是大家便把他抬起来扔出了庙门。
莫言在现场说：故事的结局，估计大家都猜到了，那个人刚刚被扔出庙门，那座破庙便轰然坍塌.....
无疑，这群泥瓦匠在关系切身利益时，都是极端的利己主义者，但，他们的生命却因为过度利己而结束。
利己是人的本性，但利他更是动物的本性。
有一个著名的狨猴实验，就说明了一个问题。
实验人员将一只狨猴囚禁在四周被水包围的“孤岛”中，岸上的另一只狨猴作为潜在的施救者需要克服困难跳入“孤岛”中开门将被囚禁者放出，让其回到安全的岸上。
研究人员发现，有婴儿的狨猴家庭中，家庭成员(父母、哥哥姐姐)对解救婴儿表现出高度的积极性。相比之下，如果用食物替换婴儿，狨猴不会跳入岛中，说明解救婴儿的行为具有很强的目的性，动机甚至大于获取食物。该解救婴儿的行为随着婴儿年龄的增加而减少，狨猴两个月就脱离婴儿期，当幼年狨猴长到两个月大之后，狨猴父母就不会再跳入岛中实施解救行为了。
这说明什么？利己是天性，但利他更是天性。换个角度说，就是人都是有慧根的。那么，危难之时，你做何选择？
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妙音观世音，梵音海潮音。成就大咒仙，利益无量众。
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ω 卍 ω “戒法最大，世间咒法、龙蛇之毒而不能侵”ω 卍 ω
晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去者千百归无十，今人安知前辈难。云岭崎岖侵骨冷，流沙白浪徹心寒。后学未历取经路，多将经法轻易看！
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