唐密失传之密法：地藏菩萨心咒成就法

溪岚拾叶集

  
  地藏菩萨念诵仪轨

     不空译

  尔时世尊普告一切诸天人众言。汝等善听。地藏菩萨大慈大悲真言法。我今当为汝等开示显说。

若有诵者一切所作皆得成就。更无过者。于诸大悲中是最胜法王。

有大威德力。能除众生苦。引导安乐国。若有善男子善女人能受持者。虽作十恶业不堕无间狱。由大悲显力故也。

地藏菩萨常来拥护现声闻形常随行者。诸善子。此真言法能接诸法教法。何况一切菩萨及诸天龙鬼神等。

况若有善男子善女人每日诵一百八遍。永离三恶道往生西方极乐世界面见无量寿佛证大菩提位。

若复有人诵此大悲真言者。一切怨敌一切魔王鬼神病罪百病万恼不能亲近。尽福寿常见宝藏出来世众生福尽之处。能诵此真言者消除贫苦两七宝。所有一切五无间等罪业皆消灭。不沈轮生死大海（云云）。永离三途恶道之怖随所生处得宿命知。六根清净诸根具足。妙尽严威德炽盛。若能受持是真言者。虽有女犯不堕恶道。何况三业清净常受持者。

佛说是语已。尔时地藏菩萨以大悲大慈观一切众即说真言曰。

曩莫三曼荼没多南（引）诃〃〃索怛弩莎哥。

【南嘛萨曼达 布达喃 哈哈哈 苏达努 斯哇哈】

复次说心真言曰。

唵诃〃〃毗三摩曳娑婆（二合）贺（引）。

【嗡哈哈哈 微斯麻耶 斯哇哈 Om hahaha vismaye svāhā!】

复次说心中心真言曰。唵系多振多摩尼莎哥。（地藏菩萨手中摩尼宝珠的修法——倾莲池注）梵音参考：嗡 Hi达 今达嘛尼 斯哇哈

复次说根本印相。二手相缚竖。一合火轮圆满如锡杖形。是名根本印。由是结印故。成就大悲。不堕三恶道。常生诸佛前。

复次说心印。二手合掌作莲花形。由是结印故。消灭一切破戒罪障。一切毁犯业悉得清净。

复次说心中心印。二手内缚进力摩尼形禅智并立。由是印威力故。消灭贫苦悉得福寿利。能灭定业能延寿命。

若有善男子善女人比丘比丘尼优婆塞优婆夷。厌三恶道求菩提。消除贫苦求福利。灭不净业求清净身。离恶业身求众生爱。或求王位若求官位。欲得好子者。

先择宿曜吉祥之日。白丝或罥索上画地藏菩萨形像。安坐千叶白莲上。左手持如意宝珠。右手执锡杖。身色白肉色。现声闻形。以种种璎珞庄严其身。（一）莲花座下左方画阎魔使者。身白肉色左手持宝镜。右手执檀荼幢。（二）次画持宝童子。其身如日光。左手持如意宝珠。右手与愿印。（三）次画大力使者。身青黑色载师子王左手持兽稍。右手开赦押右腰。以忿怒恶眼观四方形。（四）右方画大慈大悲天女。身白肉色。左手与愿印。右手执圆扇。（五）次画宝藏天女身。齐色七宝衣甲。以恶眼视一切鬼神形。左手持舍利塔。右手执宝棒。（六）次画接天使者。其身金色。左手托左腰。右手持三股杵。

画如此像已作念诵法。烧香散花供养。置尊像于西方。面向东方。行者向西方满三七日诵其真言三洛叉遍。即得成就则灭身中十恶四重五无间罪一切业障。不废忘菩提心。消灭破戒灭障。还得戒品清净。何况余罪障。临命终时见无量寿佛及地藏菩萨。则生极乐世界。上品上生证菩萨位。若每日诵前真言一百八反。我地藏菩萨作等童子形常随遂与愿。所求皆成就。所说言敬。人皆信受。

一。胜军事。再等敬。易产事。又取帝支缚底药以前真言加持百七反。随身持得众人爱敬。一切斗诤之处皆得胜（云云）。

又有女人欲生男子者。对像诵前真言一万反。则生男女子。

又一切鬼魅所著种种痛所或为毒药所中。当以苏三两孔雀尾一两内于苏中。加持之二十一反。煎之捣为粉和净水。以孔雀尾拂病人头。患即除愈。

又有怨敌及诸恶梦种种怖畏。身心不安。以金刚杵加持自身二十一反。一切怨敌种种恶梦怖畏悉皆消散。即得安稳（云云）。

又有诸众生吃五辛酒肉等。每日至心能见尊像诵前真言二十一反。一切诸恶自然退散。得无量福不堕恶道。我今为行者复说两宝形像。若欲供养者。白丝上或罥索上画地上菩萨两宝形像。其身金色。

焰魔使者真言曰。二手外缚二中指立合如针。(阎罗王的真言在此应是经本流传时脱落，但在密教中想知道阎罗王的真言不难——倾莲池注）

唵因捺罗耶娑婆（二合）贺（引）。是接天使者一切诸天王。若有众生妇敬持念者。无有薄福短命夭死业。（此真言为帝释天真言——倾莲池注）

  已上。
  ●●拾叶集。
  地藏菩萨仪轨并使者法了。


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倾莲池记：《地藏菩萨念诵仪轨》是我在东密阿阇梨著作中看到的，由开元三大士不空三藏所译，深感殊胜不可思议。自会昌法难后，唐密在中华大地失传，后续的朝代虽偶有柳本尊等成就者出现，弘密法之遗脉，但已无法媲美盛唐之气象。

如今流通的《大正新修大藏经·密教部》是东密藏经的部分普传内容，还有师徒之间口耳相传的诸多口诀。因此，亦必有部分唐密经文未公开。

（1）此念诵成就仪轨，提到修地藏菩萨心咒，令罪灭，戒律清净，所求愿满，临终可上品往生极乐世界。有部分居士疑惑，修地藏法能否往生极乐净土？这个答案是肯定的，此经文中明确给出了答案。而且，只念地藏圣号，地藏经也可以，关键在于你的愿力，修法后回向净土；其次是与地藏菩萨相应，如亲见菩萨，与菩萨受用身相应，十方净土皆可前往。若不与本尊相应，修何法皆难以往生，义理如是，愿智者思之。

像观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等大菩萨的法门，修到相应，十方净土也可以任意往生。关键是发愿和相应。

退一步说，即使是你拜一位世间鬼神，求的却是往生极乐世界，一心精诚至极，阿弥陀佛以遍知力故，也会化作那位鬼神的相貌来接引你往生。众生一真心发愿，法界十方诸佛菩萨皆如实照见。话虽如此，现在人恐怕也做不到至诚无念。

但是关键是这个时代的众生信根太浅，多是在见闻上下功夫，在心地和实修上付出太少，最后的结果只能是和佛法结缘而已。

（2）三咒中，心中心咒是关于摩尼宝珠（cintamani）的修法，满一切众生心愿，心想事成。众所周知，地藏菩萨左手持锡杖，右手持摩尼宝珠。在显宗，没有深入修法。但在密教，菩萨的法器皆有心咒等观修成就口诀。

（3）地藏菩萨还提到若人每日修法，菩萨化身常随逐满愿，这是大悲示现，极为稀有。因为一般能随逐的多是护法，而且若戒律不清净，出世间护法懒得理你，但地藏菩萨愿随逐佑护行者。又地藏菩萨的护法眷属有接天使者（从心咒中可知是帝释天）、阎罗王、宝藏天女等，当然，还有坚牢地神等圣天。

（4）此法还有和准提咒、如意轮观音一样的开许，吃酒肉五辛亦能灭罪。“有诸众生吃五辛酒肉等。每日至心能见尊像诵前真言二十一反。一切诸恶自然退散。得无量福不堕恶道。”

至于经文中提到画像供养，在像前念诵，有其密意，曼荼罗中乃本尊眷属聚集之地，借像修法，像即本尊，本尊即像，为加持之源。

（5）地藏菩萨与我们这个娑婆世界的众生大有因缘，特别是汉地的众生，与菩萨的缘分更是很深厚。菩萨在金刚密宗的坛城当中居于南方，身色金黄是佛陀四事业中增业的本尊。在显宗的《地藏十轮经》当中说到，地藏菩萨到来的时候，南方世界涌现香雨、花雨、珍宝等等。在《地藏本愿经》当中也说到，供于南方，南方主增上。所以，完全成了显密圆融、一味一致的讲法。修地藏本尊可以大大地增长很多福德分、功德资粮。增业是指增上福报、智慧、寿命、财富、受用、资足等的事业，总而言之，主要是增长福德资粮的事业。

当然，菩萨也具足了其他事业法如息灾、怀爱的功德。

在末法时代，因为众生业重福薄，很多咒语的效果有所减损。但是每当有朋友问及如何解决灾难时，我会说修地藏法。因为即便是没有禅定基础没有修证的普通凡夫，因为念诵地藏经而解决绝症、大灾难、大障碍，所求如意的案例可以说是不计其数。