普敬法师已于2019年四月初八闭关，求舍寿往生；此文是师于闭关房所写，师将此稿交与护关弟子皈净居士，并嘱咐说以后可令流通利益大众。管理员我将稿子抄出，让大家一睹为快。
在我闭关达到好几个月时，我的境界已经超过了在外十年，因为在外十年修行中，我一直未真正运用出关闭妄想的方法，以前也知道觉知。
在闭关房中，坐在一个椅子上持珠念佛，时而站桩持珠念佛，从早到晚，日复一日，没有枯燥和无聊，只有内心源源不断的法喜，这一切的修持，靠的就是觉知和安住当下。
我们大脑中的那些妄想，那些事，其实都不重要，重要的是我们一直都在失落了最宝贵的当下和觉知，修行用功，方法不对，那就会差之毫厘，失之千里，我们修行一直在向外求，一直不停的在虚幻的未来寻找成就，这就错了。
什么叫不停的在虚幻的未来寻找成就？
必须放弃不停在虚幻的未来寻找成就的心理，必须放弃不停等待美好未来到达的心理。
当下就是此时此刻，只有这一个当下，并没有很多个当下，当你认为有很多个当下时，那是你把当下与当下的事物混淆了，二者混淆之后，就会产生时间的错觉，有了时间的错觉，也就有了很多个当下的错觉。
有人认为，即使日出日落与钟表不能用来衡量时间，可到处都还有时间存在的证据啊，比如一个烂水果，一杯变质的水。
（当然虚假的钟表时间对我们还是有用，我们可以利用它去完成一些事情，但你要对它的虚假有深刻的认识，这样便不会产生心理时间，从而被束缚。）
不回忆过去，不幻想未来，全然觉知于此时此刻，即使处于当下，在这种状态下，你不会枯燥和无聊，走动的钟表时间也对你没有任何束缚，你能感受到的是内心的宁静与喜悦；
我给大家讲一个自身的例子，我是一个南方人，从小到大都没见过下大雪是什么样子，后来来到北方，住一个寺庙里，这个寺庙很大，有一百零八层的石梯，周围的景色也很优美，有花有草有木，整个寺庙的建筑很像古代的皇宫。
有一天夜里，我在放假里睡着了，外面下起了大雪，在睡梦中的我全然不觉。第二天一早，我打开门，走出门外，瞬间我惊呆了，映入我眼前的是一片白雪苍茫的世界，不管是石梯上，草地上，屋顶上，树木上，乃至整个寺庙，以及眼睛所能看到的远处一切风景，全都覆盖上了一层厚厚的白雪，空中雪花还在不停飞舞！
我的内心涌现出了前所未有的喜悦感，满足感，那时候的我不明白所以。后来才知道这种感觉是由自身的觉知力所引发的。
那么如何才能让自己安住在无时间领域的当下？
外在方法者，南传的动中禅法；是让人左右手合掌再松开，举上再放下，如此重复这一系列动作来让自己保持觉知，或者通过缓慢的经行走动，通过注意自己每一个步伐，以此吸引自己的注意力来保持觉知，这也是佛陀所教导的四念处之身念处法。
那么我们只通过持珠觉知念佛法来让自己保持觉知而安住当下。
你之所以不能体会到无时间领域的当下，那是因为你一直在抗拒，你总是在外在寻找各种娱乐来逃避此时此刻，正因为如此，你才离无时间领域的当下越来越远了；
因为这种情况会迫使他放弃抗拒，做到全然接纳，进而体验到了无时间领域的当下，初尝到了片刻觉知的法喜。
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功德庄严佛净土。报化下济三途苦。见闻悉发菩提心。报化上生极乐国。
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ω 卍 ω “戒法最大，世间咒法、龙蛇之毒而不能侵”ω 卍 ω
晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去者千百归无十，今人安知前辈难。云岭崎岖侵骨冷，流沙白浪徹心寒。后学未历取经路，多将经法轻易看！
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