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弥陀大悲

八地不受隔阴之谜的占察及阿罗汉胎生度生探讨及净土归宿

时间:2022-12-13 22:28:08   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:2319   评论:0
内容摘要:八地不受隔阴之谜的占察及阿罗汉胎生度生探讨及净土归宿作者:普敬法师关于隔阴之谜,前几篇文章都有提及了,大家知道了八地以下果位的圣者来人间度化众生,如果选择胎生则必定有出胎之谜。至于圣者为什么要选择胎生人间,之前也引用了涅槃经之佛陀亲口所说之化身无父母、化身无碎身舍利,是故佛不化身...


八地不受隔阴之谜的占察及阿罗汉胎生度生探讨及净土归宿


作者:普敬法师


关于隔阴之谜,前几篇文章都有提及了,大家知道了八地以下果位的圣者来人间度化众生,如果选择胎生则必定有出胎之谜。至于圣者为什么要选择胎生人间,之前也引用了涅槃经之佛陀亲口所说之化身无父母、化身无碎身舍利,是故佛不化身人间等等的话来证明了,因为化身只能短暂的搞搞感应和托梦罢了,因此佛陀说他来人间将佛法普传天下也必须选择胎生人间。


那么佛陀以下的圣者来到人间度生也大部分是胎生,这其中就包括被楞伽经预言过的初地果位之龙树菩萨,龙树菩萨在别的大乘经典也有记载他的修法。


如《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨经》云:第二十四皆摄持天王。是龙树菩萨所变身(左右手金刚合掌印。忿怒形。二目嗔怒面赤状黑色形。若欲得天狐结縳者此呼使者。已上左使者二十四人也是发心修行义。右二十四人使者。烈呵立形也。是修果成佛义)。除此之外,还有其它经典类似的修法记载。


这些大乘经典可以证明他来人间之前确实已经达到初地果位了,否则大乘经典不会在他降生之前就记载了他的修法!而龙树菩萨的降生则证明了初地菩萨来人间确实会选择胎度生,而不是一般人所说的那样,可以化身就无须胎生云云,并且龙树菩萨早年入宫侮辱宫女那些荒唐事也更证明了初地菩萨胎生人间绝对要受隔阴之谜的。


《瑜伽师地论》里面讲到四种入胎、住胎、出胎的情况了:

云何四种入胎?一正知而入,不正知住、出;二正知入、住,不正知而出;三俱能正知;四俱不正知。初谓轮王,二谓独觉,三谓菩萨,四谓所余有情。


上面这部论记载说,佛和菩萨(具体没说哪一地的菩萨,但肯定有划分,后面得靠占察来判断具体几地),降生母胎的时候,这个入胎和住胎以及出胎通通不迷,那么罗汉和缘觉是入住胎皆不迷,但出胎必迷,轮王入胎不迷,住胎成迷,凡夫则三个阶段全迷。(注:以前观所疑占察出83轮相确认过,圣者胎生人间即使有隔阴之谜,最迟也能在临终或者色身报尽之后恢复本体,不会一直迷下去。)



那么上面瑜伽师地论只提到菩萨,却没说到底指几地,从龙树菩萨身上可以确定初地菩萨胎生则必迷了,那么到底几地才能不迷呢?我相信这是很多人都想知道的事情,因为我们往生极乐世界后肯定还会再来人间,要确保自己往生后再来人间不受隔阴之迷的苦,则必须要在极乐世界达到这个果位才行。


但是寻遍经论,都未见明确的记载,于是我和一个弟子决定占察直接询问地藏菩萨,那么过程也很顺利,这个弟子嘱咐几个精通占察轮的弟子占察此事,今天就有一个他的弟子占察出来了结果,此弟子的弟子占察详情如下:


设问:今公元2019年1月4日,农历2018年十一月二十九日,请问地藏菩萨摩诃萨,弟子俗名......法名......怀疑西方极乐世界证得圆教八地菩萨及八地菩萨以上果位的圣者,这其中包括了圆教八地菩萨果位,也就是说圆教八地菩萨,九地菩萨,十地菩萨,等觉菩萨,妙觉佛果,这些果位的圣者如果乘愿再来五浊恶世的地球,我认为这些果位的圣者入胎,住胎,出胎,全都是不受隔阴之迷的,是时刻都很清楚自己在西方极乐世界所证得果位境界的。


而我怀疑圆教初地菩萨至七地菩萨如果乘愿再来五浊恶世的地球后入胎,住胎,出胎是会有隔阴之迷的。恭请南无地藏菩萨摩诃萨,以观所疑轮相,八十三者,观所疑即为实,八十四者,观所疑为不实,为弟子慈悲护佑加持开示。



结果:(全轨)第18把出32+41+10=83观所疑即为实(怀疑的想法是正确的)



:前文“占察要点〃,提到了通过计算方法和蒙概率试验证明观所疑83与84轮相如果不求菩萨,那才二三十把内出来的几率是非常渺茫的,这组轮相不像其它那些不求菩萨也能蒙中的轮相,正因为蒙不中,所以只有至心求菩萨才能很快的在二三十把之内出这种结果,有人甚至因为不够至心而没感应菩萨导致整整占了十二天没出结果,这样就可以保证在至心的情况下,二三十把出来的83与84轮相很准确。


那么这个占察得到的地藏菩萨之回答可以确定了,就是八地菩萨已经可以不受隔阴之谜的,以下的不管七地还是六地,只要胎生人间就得受隔阴之迷,更往下的就更别提了,证量不够必定迷。


八地被称为不动地菩萨,有三不退之称谓,即位不退、行不退、念不退,看来就是这个念不退可以保证他不受隔阴之迷啊!



下面谈谈阿罗汉胎生度化众生的情况:



不仅仅是菩萨会选择胎生人间,就连阿罗汉也会胎生人间来度化众生,但是小乘经典都说阿罗汉不受后有,因此很多人断言阿罗汉不会来人间度众生,要不就有余涅槃,要不就无余涅槃,一定不会来云云。


但其实根本不是那样,首先要知道受生与乘愿不是一回事,佛和菩萨也早离生死,早不受生,为何还胎生人间,不就是乘愿再来吗?那么阿罗汉回小向大乘愿胎生人间有何奇怪的?即使进了无余涅槃也会有出来的一天,但是这个问题有很多人争议,以前文章我也讨论过,但不全面,今天再详细讨论一下,彻底解疑。



因为阿罗汉的涅槃不是究竟解脱,无余涅槃也不是可以永久呆下去的,八万四千劫后也会出来的,出来后则必须度化众生,这个真相,到了大乘经典,佛陀才亲口告诉我们。


楞伽经云:


声闻心亦然, 相风所漂激。


虽灭起烦恼, 犹被习气缚,


三昧酒所醉, 住于无漏界。


彼非究竟趣, 亦复不退转,


以得三昧身, 乃至劫不觉


譬如昏醉人, 酒消然后悟

     

声闻亦如是, 觉后当成佛



法华经云:自谓得无余涅槃以为究竟,更不求无上正等正觉,彼是增上慢人”,这法华经的“究竟”二字可以佐证楞伽经的“彼非究竟趣”乃指的无余涅槃非究竟之意思。并且楞伽经这里说阿罗汉被三昧酒所醉, 住于无漏界。 无漏界就是“无余涅槃”界,乃至劫不觉,乃至八万四千劫都不觉,都不起念头,但这个却非究竟的涅槃,就像昏醉之人一样,酒消了就得醒悟,声闻阿罗汉就是这样,醒悟以后就得修菩萨道、修大乘法,觉后当成佛,最后会走向佛道。因此一切众生皆可成佛这句话是对的,不可能唯独阿罗汉入了无余涅槃就永不成佛!



很多人就是因为受小乘经典的影响才断言阿罗汉不来人间的,但其实佛在小乘经典那些话只是方便说,我们看看大乘经典就能明白了,因为佛不能一开始就说大乘,那样没有人信,只能从小乘诱导,循序渐进。小乘经典记载的,佛当时跟那些阿罗汉说,你们“生死已尽。梵行已立。所作已办。不受后有”,都是方便说罢了,到了法华会上,佛改口了,佛是这样说的:


法华经“诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:‘佛道长远,久受勤苦,乃可得成佛。’


知是心怯弱下劣,以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地,如来尔时即便为说:‘汝等所作未办,汝所住地近于佛慧。当观察筹量,所得涅槃非真实也。’


但是如来方便之力,于一佛乘分别说三;如彼导师为止息故化作大城,既知息已而告之言:‘宝处在近,此城非实,我化作耳!’”



那么这里,法华经明确说明了之前小乘经典说阿罗汉所作已办的那些话是方便说,法华经说阿罗汉所作未办,证到了阿罗汉这一步还得往前走,无余涅槃可以呆的时间虽然很长久,但不是究竟的。


不是究竟,你就没法永远呆下去,就像醉酒三昧,酒消了就会醒来,那时候还得出来往上修,而要往上修,就得靠度化众生来累积资粮,那么要度化众生,化身来人间度生又作用不大,那得胎生才好度生,但是这个一旦胎生,因为证量不够则又迷了,如果当生修的不好,则必须报尽才能恢复本体,可悲啊!


净土归宿:


那么现在好了,有伟大的阿弥陀佛在,观无量寿经承诺说只要去了极乐世界达到上辈上品,就能当下证得无生忍的果位,那么阿罗汉也不必那么辛苦劳累的为度生而屡受隔阴之谜了,他可以求生极乐世界、求上辈上品的最高品位,这个上辈上品的最高果位就是十地菩萨,下面先引用相关经论,后面谈占察结果、


一些经论对于无生忍如下说法:


窥基法师著,《妙法蓮華經玄贊》卷1〈序品〉:「佛在鹿野轉四諦輪。無量眾生發聲聞心。無量眾生發獨覺心。無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。行六波羅蜜。無量菩薩得無生法忍,住於初地二地三地乃至十地。」(CBETA, T34,no. 1723, p. 655, b12-16)窥基法师著,《妙法蓮華經玄贊》卷9〈分別功德品〉:「無生法忍,本論說初地。據初得位。長時在七地,相續在八地,圓滿在佛地。」(CBETA, T34,no. 1723, p. 834, a18-20)

 

 

根据《仁王经》所说的无生法忍,果位在七地菩萨、八地菩萨、九地菩萨之间。


那么上次文章提及说过已经通过占察请问地藏菩萨,而确定了这个无生忍的果位是包含初地和十地。就是说最低初地,最高是十地!


之前给大家观所疑占察出83确认过,只要信愿具足,临终十念佛号都得往生,这也符合阿弥陀佛第十八大愿,我母亲因为不信,我教会她占察并且让她问地藏菩萨也得到了同样的回答,这个就可以给大家很大的信心。


因此大家不必担心是否可以往生,弥陀大愿不虚,相信不疑,且愿意去,那么生平不管念佛多少,哪怕临终只有十念也必定往生,当然临终能提起正念,还得靠平常持咒念佛多培养定力才行,不能光等临终才好。大家应该担心的是如何才能上辈上品往生才是。


当然此前文章有提及说有弟子占察过这个上辈上品在家人也可以证到,这就给在家人很大的希望了。有志者事竟成,如果想达到这种的目的,,肯努力,那是有可能做到的。


总之,净土法门非常殊胜,这是我们临终的归宿,无论如何,此生一定要求极乐世界,并且还争取证得上辈上品,不仅是上辈上品,而且最好是上辈上品里面的最高品位,能够达到八地或者以上,将来就不会因为再来人间而受隔阴之迷的苦,一定要有这种志气,只要你做到了,那就叫做顿超十地,此生所受的苦,一切都值了!拿摩阿弥陀佛,祝福大家必定往生,将来能于极乐世界相见!





相关评论

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功德庄严佛净土。报化下济三途苦。见闻悉发菩提心。报化上生极乐国。

由于咒法涉宗派、大局方针、法主理念、时节因缘、众生福报、形势政策、方便了义、是否契机、胜义世俗、灌顶层次、愿心广博、公开深浅程度,加上某乃佛门初机小学生之修为,尚未得菩提,于菩提也无有所得(功德肤浅,虽遇较多学佛感应但自知非真正圣者的神通证境证量),又时间精力有限及众生共业,故无法保证转发之文全是代表佛所说而无混杂波旬说法。若资料若给您带来烦恼,请您见谅。法务可微信:186-5005-4118(幸福),为尊重爱惜佛法,网站不远程遥控传法、不远程遥控灌顶、不远程遥控加持。网站资料仅供参考请勿随意制成法本、违背因果造成魔说,网站咒音非在传法传咒,乃咒语学术之存档!

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