《良楚·祥秋森格一夜地狱游记》 （12）

《良楚·祥秋森格一夜地狱游记》

（12）

仲巴洛珠桑布 著 白玛拉姆 译

我不见大悲佛子的踪影，心里有一丝不安。嗔恨蛇头狱卒又来到我身边，我说:“嗔恨蛇头你听我说，在中阴境界我的心散乱了，在怀疑中我的见地散乱了，在沉闷中我的禅定散乱了，在取舍中我的梵行散乱了，在顾虑中果报散乱了。”

嗔恨蛇头说:“虽然散乱了，但还要靠你自己重新寻得。”

我又说:

南无上师

大悲佛子前祈祷

嗔恨蛇头请听好

我在敬信中找到上师

在心性中找到觉佛

在无明中找到智慧

在二执中找到无二

在三时中找到三身

这个散乱和获证的十偈歌，蛇头狱卒听得很入耳，我也见到了许多净相。这里只略写一二。

之后我来到了阎罗法王的身边，观世音这样对阎王说:“法王陛下，这个人从无始以来就是我的眷属，请您把他放回人间吧！”

阎王回答:“既然他是您无始以来的眷属，那我就放了他。转身对我说:“善男子，你来自世间何处？”

我禀告阎王:“阎王陛下，请听我禀告，我来自南瞻部洲，种姓‘饶’，住在雅砻江右岸名叫‘饶龙’的地方。父系家族姓‘喀秋’，父亲叫塔巴，母亲叫香梅，有八个兄弟姐妹，我居中。我曾在章秋岗寺学习读写，认识心性是在中阴。”

阎王看了看文簿，说:“此人所说都是实话。”

狮头狱卒照了善恶业镜，也说:“啊，此人所言属实，之前他的确在世间生活。”

我心想：真惊人，一切都如此明了。

阎罗法王又说:“善男子你上来。”

我走到阎王身边坐下。阎王开口说:“善男子你听我说，我给世间无法无善的人们带一个死因不定的口信：有人死于母胎，有人刚生下就死亡，有人老死，有人死于利器，有人死于自杀，有人死于滚落的山石，有人在房屋和山洞坍塌时死去，有人被火烧死，有人被食物噎死，有人死于恶疾，有人死于江河，有人死于曜星，有人被雷劈死，有人被猛兽猎食，有人病死……等等。请记住人的死因千奇百怪，不可思议。死期到来之时，释迦牟尼佛亲身驾临也无可奈何；请来所有的僧人和苯波僧修持长寿仪轨，也不能挽留你不死去；药师佛亲自给你看病施药，也没有办法挽救你不死；召集了舅兄父子，还是没有办法不让你死。死期到时，上千铠甲士兵拦不住，上千快马也赶不上。请把这些话转达给世间无法无善像笨牛一样的人们吧！”

我问阎王:“阎王陛下，既然没有让人不死的办法，那么，有没有让人不入恶趣的办法呢？”

阎王回答:“有不入恶趣的办法，那就是一心一意把希望托付给三宝和佛法，精进修持佛法。获证佛果的办法很多，比如可以用财产上供三宝，下施贫穷，从而证得佛果；或者以清净的发心证佛；或者以念诵抄阅佛经证佛；或者印造佛像小泥塔和水供证佛。”

阎王还说:“善男子，六字真言是百法当中的精髓，念百遍能净身口意罪障，念千遍能净十恶罪障，念万遍能净破损三昧耶罪障；念十万遍，即使收取了须弥山那么多的信财，积下罪障，也可以清净；念百万遍，能净五无间罪障；念一千万遍，即使有人强迫，你也绝不入地狱；念一亿遍，于自己和他人，一定能共同获得佛果，毋庸置疑。”

阎王接着说：“善男子，你听好！我再带一个口信给世间的人们：

外看是上师，内看像强盗，对这样的上师，殊胜上师们不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给大禅师们带个口信：外看是禅师，内看像垃圾，对这样的禅师，殊胜禅师们不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给法相师带个口信：外看是法相师，内看像鹦鹉，对这样的法相师，殊胜法相师们不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给僧人们带个口信：外看是僧人，内看像俗人，对这样的僧人，殊胜的僧人们不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给施身师们带个口信：外看是施身师，内看像花旦，对这样的施身师，殊胜施身师们不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给世间的密咒师们带个口信：外看是密咒师，内看像藏毒囊，对这样的密咒师，殊胜的密咒师们不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给世间的官员带个口信：外看是官员，内看像毒蛇，对这样的官员，殊胜官员们不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给小伙子们带个口信：外看是小伙子，内看像饿狼，对这样的小伙子，殊胜的小伙子们不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给世间的老妪们带个口信：外看是老妪，内看像母狗，对这样的老妪，殊胜老妪们不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给世间的女人们带个口信：外看是女人，内看像女鬼，对这样的女人，殊胜女人们不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给世间的富人们带个口信：外看是富人，内看像饿鬼，对这样的富人，殊胜富人们不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给成就者们带个口信：外看是成就者，内看像老骗子，对这样的成就者，殊胜成就者们不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给世间的在家僧们带个口信：外看是在家僧，内看像女魔，对这样的在家僧者，殊胜的在家僧们不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给世间的现证空性者们带个口信：外看是现证空行者，内看像公狗，对这样的现证空性者，殊胜的现证空性者不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给世间的离事者带个口信：外看是离事者，内看像豺狼，对这样的离事者，殊胜的离事者不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给世间的怙主们带个口信：外看是众生怙主，内看像败类，对这样的众生怙主，殊胜的众生怙主们不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给世间的指导师们带个口信：外看是指导师，内看像固执的仙人，对这样的指导师，殊胜指导师们不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给世间的法师们带个口信：外看是法师，内看像寻食的强盗，对这样的引导师，殊胜法师们不必贬斥，只要你做到来见我时不必带着羞愧而来就好；

我给世间的渔夫、养蜂的和养猪的人带个口信：让他们尽快来我这里。叫世间的造箭、造弓的人和铁匠们赶快来我这里；叫世间的屠夫、烧炭者赶快来我这里；叫世间的圆光师、圆光母和占卜师赶快来我这里；叫世间的放咒师、放猪和种水田的人赶快来我这里。善男子，我给你带的所有口信，不要忘了，一定要记在心里。”

又说:“未具三学处，虽然是上师也没有意义，比如柱头上的石块；

不行慈悲事，虽然是禅师也没有意义，比如老牛拴在柱子上；

不断私心的藤，虽然是智者也没有意义，比如满腔傲慢的酒鬼；

不投财物于佛法，虽是富人也没有意义，比如猪，积累了肉和脂肪，却断送了自己的性命；

缺乏清净心的僧人，虽然身穿华丽的袈裟也没有意义，比如河边的黄鸭；

在世间的人们不懂得如何修法，好比四脚的旁生；不懂得修法，就算唇齿利落却像哑巴；

堕入恶趣的痛苦，世间一日九次在火中焚烧是幸福的，在世间痛苦地生活一亿年，也不如恶趣弹指间的痛苦。

善男子，你净相中的本尊，你浊相中的地狱，你所见所闻，不要作任何增减、捏造和隐瞒，录成文字很重要。”

我问:“阎王陛下，在世间死亡的人，有没有不需要到你这里来的？”

阎王回答:“善男子你听好！在世间，无论六道四生，一般情况下没有一个不经过我这里的人。不过，有两类人不必到我这里：一种是生而唯一行善之人，这种人身心分离后即刻往生极乐世界；另一种是生而唯一行恶之人，这种人身心分离后即刻堕入金刚地狱。”

我又问:“阎王陛下，有没有不具功德的善事？有没有没有罪过的恶业？”

阎王回答:“善男子你听好！行善而不具功德者有三种：一是从上师和阿阇利那里欺骗得来的财物、抢劫僧人得来的财物和收他人税钱得来的财物行善，没有功德；二是炫耀之法、卖弄之法、强迫之法，没有功德；三是宰杀许多牲畜所得的资金来印造佛经和建造佛殿，没有功德。反之，带着殊胜的发心，捕杀鹞、鹰和野兽，不必遭受还命的报应；为了佛教的存亡大事而作战，不必遭受报应。这些是没有罪过的恶业。另外，背弃誓言打妄语，有三类种是没有罪过的：当你看到在追猎中累倒的鹿子或者圈栏中逃走的鹿子，有人问你有没有看到时，你发誓说没有看到，这个誓言无罪……总之，你以虔诚而殊胜的发心，无论做善事或者恶业，都不会沾染罪过之污。”

阎王接着说:“如果知道自身就是诸佛坛城，如果知道自心就是本尊，如果知道食物即是会供，无论吃什么喝什么，都没有罪过。”

观世音菩萨说:“啊，法王陛下，请把魂铁还给他吧！”

阎王给了我一根针，说:“不要离开你的俱生神，请广泛地利益众生吧！”

观世音菩萨又说:“法王陛下，请给他喝魂水吧！”

阎王给我喝了一口水，说:“我给你带的口信，你不要忘了，这是不忘总持之水。要远离同行的魔。”

观世音菩萨说:“阎王陛下，把魂木交给他吧！”

阎王给了我一棵如意树，对我说:“善男子，愿你慈悲的枝叶繁茂，不离自身瓶水。”

观世音菩萨说:“阎王陛下，请把魂石给他吧！”

阎王给了我一颗魂石，说:“善男子，愿你了悟无生之法。善男子，除了这一次，你不必到我这里来。”

又说：“善男子，你再拜我一次吧。”我给阎王叩了一百零八个头，转绕了一百零八圈，恭请阎王保重身体。阎王说:“善男子，我托付的事情一定要放在心上，无论如何也不要忘记。你无需再来见我了。”

观世音菩萨对我说:“快走吧！”

我跟随观世音菩萨离开了，途中迎面与上千人相遇。他们问我:“你是去世间吗？”我说“是。”

他们说:“请转告我们的家人，尽量用我们在人间的所有财产，换取六字真言，回向给我们吧！”

我说我不知道他们是哪里人。

他们便异口同声地说:“有来自印度的，有来自中原的，有来自藏区等五湖四海。”

我说:“我不能欺骗你们，你们来自分散的不同地方，我没有办法传到口信。”他们听了，一个个都伤心不已。

就这样，我回到了曾经闭关的那间茅草屋，看见屋里有一条死狗，一只蜜蜂念着六字真言飞入死狗的嘴里。

一只鸽子落到屋顶，说:“啊呀，善男子你辛苦了吧？”

接着又飞来一只乌鸦落在我家的屋顶，说:“哇，你家的儿子回来啦，儿子回来啦！”

我看见我的衣服放在狗尸的旁边，想把衣服取回来。这时，身心怦然相遇，身体重得仿佛被大山压着，想起来却动不了，发现自己的身体冰冷，身体和内心都不舒服，像患了风心病似的。我心里感到很苦闷。天空中，观世音菩萨现身了，说:“善男子，只要有一丝忍耐力，就可以借着珍宝人身，迅速到达佛国。”

……

《良楚·祥秋森格一夜地狱游记》，有详略三本，这是略本，完稿于金沙江边。最初这篇《游记》隐藏了五六年，最后得到开示说不能隐藏，所以才敢宣于世间。谁阅读和抄写此游记，功德等同念诵《甘珠尔》一遍。请那些愿意思虑来世的人们阅读吧！

愿抄写此文的功德，能彻底断除轮回！愿成就吉祥妙善！

南无上师

前世积造二资粮

诸佛之子大悲尊

印度名称达格加纳班扎

雪域圣地号称布德松纳

他相之中显示一夜死亡

游历十八般地狱景象时

号称自然解脱地狱诸相者……

（注：然而，因为年代久远，最后一页已丢失，因此无法奉献给大家拜读。）

简要注释

【1】梵语yojana，与“由旬”、 “由延”同义。在梵语里是测量长度、里程时使用的单位。一般含义为“套一次牛所行的路程”，并无确定的长度，据称一由旬是帝王一日的行军里程。玄奘在《大唐西域记·印度总述》记载：“夫数量之称，谓逾缮那。旧曰由旬，又曰逾闍那，又曰由延，皆讹略也。逾缮那者，自古圣王一日军行也。旧传一逾缮那四十里矣；印度国俗乃三十里；圣教所载，惟十六里。” 清代俞樾《茶香室三钞·佛肉眼见四十里》中云：“其肉眼亦彻见一逾缮那。逾缮那者，四十里也。”

【2】引人烧山、造渠引河、砍伐树木、种田割草：做这些事情很可能会引发杀生等罪业。

【3】赆仪：音jìn yí，临别时赠送给远行人的路费、礼物

【4】蔓菁：音màn jīng，是以肥大的肉质根为产品的蔬菜，又名芜菁、圆菜头等。

【5】烧炭：此处可能指烧木炭，烧木炭时往往会烧死很多虫子。

【6】氆氇：音pǔ lǔ ，藏族人手工生产的一种毛织品，可以做衣服、床毯等，举行仪礼时也作为礼物赠人。

【7】算术：此处可能指利用类似数术的知识来进行推测演绎吉凶祸福等。

以上简要注释为本版编者及校对者所注，若有错误之处敬请原谅！

回向偈

愿我尽于一切生世中 勿为恶劣分别所自在

心得自在诸佛加持故 无畏大乐金刚稳速证

乃成就如金刚心力之愿词也！

愿我尽于一切生世中 得彼无匹见即爱乐身

无病具力犹如金刚性 诸佛身之加持悉能证

善妙身之愿词也！

愿我尽于一切生世中 能得宣说善妙美韵音

韵音善说佛母入喉间 宣畅妙法大海韵音隆

美妙音之愿词也！

愿我尽于一切生世中 有寂功德悉皆圆满证

以无咎心广作利他事 唯愿住持诸佛法藏海

心具意乐之愿词也！

愿我尽于一切生世中 上师殊胜本尊作摄授

自在三学功德大海藏 教众大义无勤请成办

此乃阿旺洛珠聪美与上万僧众同发殊胜菩提心时著笔也！

吾等从今一切生世中 敌障病等恼害悉远离

圆满获得离怖自在力 于教众义具足威德力

至心祈请，则一切生中定得圆满自在！此乃南哲著笔也！

吾等从今直至菩提间 能仁教法护持传令遍

如是成已众生尽无余 愿能引至遍智大觉位

 南哲笔之！

从今起始三门所作事 恼他之因微细亦勿生

一切所作悉为无边众 成就获得唯一利乐因

木鹏著也！

随其过去诸佛薄伽梵等所作之圆满回向以及未来诸佛薄伽梵等将作之圆满回向现在诸佛薄伽梵等正作之圆满回向，我亦圆满回向也！

一切善逝佛子之发心 行愿相状广大智悲能

无上智慧幻化何拟似 如是唯愿我等悉成办

利乐生源唯一处 愿此胜教能长驻

一切持教正士夫 身寿宝幢永坚固

具德上师身寿极稳健 令诸等空众生喜乐现

自他无余足资障净已 唯愿迅速安置大觉位

上师身寿康健作祈请 寿命最极绵长作祈请

事业广大兴盛作祈请  堪能永远不离恩师而求加持

嘎妥巴者纯净白洲称 名称遍满无量佛刹中

无异一切遍主胜者尊 唯愿此尊吉祥长永恒

师徒不离常聚会 身寿不变觐尊颜

见面闻法恒无断 心契正法吉祥遍

诸佛最胜大秘密 善妙上师正教法

犹如朗日升空中 一切国境悉昌隆

大邬金宗广遍如虚空 事业法藏光现十方弘

充满瞻洲境域善相涌 唯愿教法永住上上增