修行中的解惑

来源竹林紫苑

   在很多人的定义中，修行得道=（等于）解脱生死，这在一定的范围内是正确的，可并不适用于所有人，具体需要看所处的环境、因缘等前提条件，这也是许许多多的人进进退退、尚未查明的细微之处。

   如净土宗十三祖印光法师一直劝导有缘者念佛求生净土，并且教导万万不可用念佛来求取世间福报，这种教导的前提是当时的社会环境，人都处于动荡不安中，可谓极苦之至，诸如鲁迅等文学家的作品中就映射出当时的种种哀鸿。

   印光法师的教导是出于极苦环境的悲心，这种极苦在新-中-国成立后得到了缓解，老百姓不说全都富裕，可日子的确比旧社会要好很多，尤其是在快速发展的今天，相较于解脱生死，人们更多追求的是如镜花水月般短短几十年间的受用。

   这一点只能说缘法不同，并不代表就是错误的，而追求当下的受用，本身就是另一种层次的修行得道，释迦牟尼佛往昔曾经做过金色孔雀鸟王，是天地之间的灵物，他更是善于修持孔雀明王法，然而他并未追求解脱生死，而是追求在孔雀明王的神力庇佑下，与他的孔雀女等游戏自在，不受各种苦恼。

   即使他曾经很放肆的中断过咒术，落入猎人罗网中，在逃离后依旧还是只追求与孔雀女的游戏自在，身为释迦牟尼佛前身的孔雀鸟王就有过这种先例，对于孔雀鸟王的修行得道，就是指能够不受灾厄，自由自在。

   现代社会中能够独善其身的人非常难得，以这种人很清醒，可以不在红尘中沾惹因果，可此类人如果不是有大福报、有大因缘者，在面对现实中的变化很难自在，如地藏菩萨的前身婆罗门女，她就是有大福报大因缘，故而她的母亲看似造作恶业，堕落地狱，引得孝顺的婆罗门女不得不散尽家财来超度她。

   不明所以的俗人就会骂她母亲死了还要拖累儿女，深契因缘的人就会知道：这其中的每一步，都是在引导着婆罗门女从有漏凡夫女身走向菩萨圣者之果，这就是修行得道，解脱生死。婆罗门女与金色孔雀鸟王，同样的是修行得道，却有不一样的结果，这个就是因缘不同。

   现代社会发展很快，很多事已经大部分与传统颠倒，如勤劳的人可以致富，这个只针对小部分的人，大部分的现实是“干活的拿不到钱，能拿很多钱的几乎不干活”，佛弟子在现代社会中要守好自己的底线不动摇，却要难得糊涂。

   如自己平时不饮酒，但在面对社交或工作中可适当饮用一些，这个并不影响自身的修行。以自身本就无这个习惯，只是顺应世俗而行，也不用过多的去和别人解释什么，因为修行是降伏自己的心，如果自己都不认可自己。需要别人的认可，那纯粹是门外汉。

   希望寥寥数语可解心中所惑，祝愿修行有成，吉祥自在。