与其他佛教明王形象不同的孔雀明王

文/高野树下

快庆作孔雀明王木造彩色像  高野山金刚峰寺藏

孔雀明王，梵文为Mahamayuri，又称为佛母大孔雀明王，为密教本尊之一。

密教有以孔雀明王为本尊的修持法，称之为孔雀经法或孔雀明王经法。

此法主要作用为息灾、祈雨或止雨、安产等事。

孔雀明王的形象可爱亲和，不像其他明王多现忿怒相，威猛相。

絹本著色 孔雀明王像 167.1*102.6cm  北宋  京都仁和寺

孔雀明王以美丽的孔雀为坐骑，孔雀能吃一切毒虫，众生的烦恼是毒害心灵的“五毒”，所以孔雀常用来形容本尊能啖尽一切五毒烦恼。

孔雀明王的常见形象为一头四臂的菩萨相，身呈白色，穿白缯轻衣。

有头冠、璎珞、耳珰、臂钏等装饰，手持莲花、俱缘果、吉祥果、孔雀尾，乘坐金色孔雀。

所持四物中，莲花表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。

《白宝口抄》中说，襄麌梨童女手持三茎和五茎孔雀尾，象征除灾解难。三茎孔雀尾，代表拂去三毒，使其证三部如来。五茎孔雀尾，代表拂去五识烦恼，令其得证如来五智圆觉之果。

此明王为毗卢遮那佛的等流身，具有摄取、折伏二德，故有两种座，白莲座表示摄取慈悲之本誓，青莲座表示降伏之意。

此外，也有三面八臂，坐莲花座，不乘孔雀的孔雀明王形象。

四臂的手持物分别为：①俱缘果，表调伏 ②莲花，表敬爱；③吉祥果，表增益；④孔雀尾翎，表息灾。

俱缘果的果实类似木瓜或柚子，属于柠檬一类。俱缘果音译为摩登隆加、摩独龙迦，又作具缘果、枸椽果，在佛教中表息灾、调伏之意。

据《孔雀明王经》所载，有一位比丘被毒蛇所伤，不胜其苦。

阿难遂向世尊禀告此事，世尊就说了一种可供除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼，即孔雀明王咒。

此咒被雪山的一位金色大孔雀王勤持念诵，使他获得了安稳。

有次，他由于贪爱逸乐，没有念诵，就被猎人所捕捉。

他恢复持诵该咒，就从新获得了自由。

世尊的这些开示，就是孔雀明王及其陀罗尼为世人所知的开始。

绢本着色 东京国立博物馆藏 平安时代12世纪 国宝 

《孔雀明王经》为密教经典之一，入华时间可推定在东晋时期。自东晋至唐，该经先后六译入汉，即后秦鸠摩罗什译《孔雀王咒经》一卷、南朝梁僧伽婆罗译《孔雀王咒经》二卷、唐义净译《佛说大孔雀咒王经》三卷、唐不空译《佛母大孔雀明王经》三卷、失译《大金色孔雀王咒经》一卷、失译《佛说大金色孔雀王咒经》一卷，皆收录于日本刊行的《大正新修大藏经》中。

《孔雀明王经》中龙族为护法眷属，经中有龙王名号190个之多，孔雀明王法修持到一定程度会与广大龙王及龙族结下殊胜善缘，并得其强大的助力。

孔雀明王信仰中龙王功能不仅有祈雨，而且还能够止兵戈、除厄难的功能。

义净译《佛说大孔雀咒王经》称：“若有兵戈、盗贼、疫病流行、饥馑恶时，及余厄难，随事陈说，一心求请，无不遂意。阿难陀又诸龙王名字，当起慈心，称说其名，请求加护。”

莫高窟第205窟孔雀明王及眷属

莫高窟第431窟孔雀明王

唐王朝以农为本，对水利高度重视，在人力不及的情况下，非常推重孔雀明王祈雨信仰，将《孔雀明王经》置于极高的位置。

义净译《佛说大孔雀咒王经》后，唐密祖师不空再予重译为《佛母大孔雀明王经》，增加了《孔雀明王画像坛场仪轨》的内容。

天宝五年（746）不空由狮子国返回唐朝，当时夏日天气极旱，唐玄宗命其依《孔雀明王经》修请雨法、止雨法，结果请雨与止雨皆灵验。

玄宗大为赏识，予以褒奖，自持宝箱賜紫袈裟及绢两百匹，并賜“智藏”国师之名。

其事又见于唐代段成式著《酉阳杂俎·前集》卷三《贝编》，此乃孔雀明王信仰与祈雨直接发生联系的最早记载。

不空依《孔雀明王经》祈雨成功，遂撰《贺雨表》，觉超接撰《贺祈雨表》，甚至处于潜邸中的代宗李豫也曾亲撰《批不空三藏贺雨表》，可见其影响之大。

唐代宗时，曾“令京城诸寺释门众转大般若、孔雀王等经，精勤止雨”。 代宗将《孔雀明王经》与般若类经典一起转诵，使《孔雀明王经》之传播与影响更获增益，孔雀明王信仰之祈雨功能自然更受仰赖。

不空历经玄宗、肃宗、代宗三朝，祈雨止风正可谓“上资王室，下润生灵”，极大地推动了孔雀明王信仰在唐朝的流行，此信仰也流行到了民间与地方。

安岳石刻 孔雀洞 孔雀明王像

宝顶山第13号孔雀明王经变龛

佛教于6世纪通过朝鲜半岛而传入日本，在奈良时期，由于受到朝廷的大力扶持和保护，佛教牢固确立了其作为“镇护国家”之教的特殊地位。

平安时代，以最澄（767—822）和空海（774—835）为代表的僧人渡海去唐朝求法为契机，密教（纯密或唐密）正式传入日本。

高野山金刚峰寺空海大师像

据史料记载，空海在大同元年（806）10月归国，把不空译《佛母大孔雀明王经》以及不空译《佛说大孔雀明王画像坛场仪轨》一卷，以及配置有孔雀王母尊像的《大悲胎藏生大曼荼罗》请到日本为开始。

 日本平安时代 （9世纪）不空译《佛母大孔雀明王经卷下》 京都仁和寺藏

空海在唐朝的青龙寺拜惠果为师受密法归国后，创立了真言宗（东密）并设立了真言院，据载，空海于弘仁元年（810），向嵯峨天皇表请敕准，让在高雄山寺修从唐朝带回的新的密教仪轨，其中就有孔雀明王经法。

弘仁十二年（821）空海《性灵集》第七卷收录的《奉为四恩造二部大曼荼罗愿文一首》：弟子苾刍某……大悲胎藏大曼茶罗一铺八幅、金刚界大曼荼罗一铺九幅、五大虚藏菩萨、五忿怒尊、金刚萨埵、佛母明王各四幅一丈……以上全部的图像而供奉。

孔雀明王信仰在空海大师的推动下在日本开始流行起来。

日本平安时代（12世纪）孔雀明王像 纸本墨画 83.5×54.8公分 京都醍醐寺藏

日本镰仓时代（13世纪）孔雀明王像 绢本著色 140×102.5公分 京都智积院藏