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孔雀坛场
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与其他佛教明王形象不同的孔雀明王

时间:2023-8-19 21:04:02   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:1490   评论:0

文/高野树下


与其他佛教明王形象不同的孔雀明王

快庆作孔雀明王木造彩色像  高野山金刚峰寺藏

孔雀明王,梵文为Mahamayuri,又称为佛母大孔雀明王,为密教本尊之一。

密教有以孔雀明王为本尊的修持法,称之为孔雀经法或孔雀明王经法。

此法主要作用为息灾、祈雨或止雨、安产等事。

孔雀明王的形象可爱亲和,不像其他明王多现忿怒相,威猛相。

与其他佛教明王形象不同的孔雀明王                                         

絹本著色 孔雀明王像 167.1*102.6cm  北宋  京都仁和寺

孔雀明王以美丽的孔雀为坐骑,孔雀能吃一切毒虫,众生的烦恼是毒害心灵的“五毒”,所以孔雀常用来形容本尊能啖尽一切五毒烦恼。

与其他佛教明王形象不同的孔雀明王

与其他佛教明王形象不同的孔雀明王

孔雀明王的常见形象为一头四臂的菩萨相,身呈白色,穿白缯轻衣。

有头冠、璎珞、耳珰、臂钏等装饰,手持莲花、俱缘果、吉祥果、孔雀尾,乘坐金色孔雀。

所持四物中,莲花表敬爱,俱缘果表调伏,吉祥果表增益,孔雀尾表息灾。

《白宝口抄》中说,襄麌梨童女手持三茎和五茎孔雀尾,象征除灾解难。三茎孔雀尾,代表拂去三毒,使其证三部如来。五茎孔雀尾,代表拂去五识烦恼,令其得证如来五智圆觉之果。

此明王为毗卢遮那佛的等流身,具有摄取、折伏二德,故有两种座,白莲座表示摄取慈悲之本誓,青莲座表示降伏之意。

此外,也有三面八臂,坐莲花座,不乘孔雀的孔雀明王形象。

与其他佛教明王形象不同的孔雀明王

四臂的手持物分别为:①俱缘果,表调伏 ②莲花,表敬爱;③吉祥果,表增益;④孔雀尾翎,表息灾。

俱缘果的果实类似木瓜或柚子,属于柠檬一类。俱缘果音译为摩登隆加、摩独龙迦,又作具缘果、枸椽果,在佛教中表息灾、调伏之意。

据《孔雀明王经》所载,有一位比丘被毒蛇所伤,不胜其苦。

阿难遂向世尊禀告此事,世尊就说了一种可供除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼,即孔雀明王咒。

此咒被雪山的一位金色大孔雀王勤持念诵,使他获得了安稳。

有次,他由于贪爱逸乐,没有念诵,就被猎人所捕捉。

他恢复持诵该咒,就从新获得了自由。

世尊的这些开示,就是孔雀明王及其陀罗尼为世人所知的开始。

与其他佛教明王形象不同的孔雀明王

绢本着色 东京国立博物馆藏 平安时代12世纪 国宝 

《孔雀明王经》为密教经典之一,入华时间可推定在东晋时期。自东晋至唐,该经先后六译入汉,即后秦鸠摩罗什译《孔雀王咒经》一卷、南朝梁僧伽婆罗译《孔雀王咒经》二卷、唐义净译《佛说大孔雀咒王经》三卷、唐不空译《佛母大孔雀明王经》三卷、失译《大金色孔雀王咒经》一卷、失译《佛说大金色孔雀王咒经》一卷,皆收录于日本刊行的《大正新修大藏经》中。

《孔雀明王经》中龙族为护法眷属,经中有龙王名号190个之多,孔雀明王法修持到一定程度会与广大龙王及龙族结下殊胜善缘,并得其强大的助力。

孔雀明王信仰中龙王功能不仅有祈雨,而且还能够止兵戈、除厄难的功能。

义净译《佛说大孔雀咒王经》称:“若有兵戈、盗贼、疫病流行、饥馑恶时,及余厄难,随事陈说,一心求请,无不遂意。阿难陀又诸龙王名字,当起慈心,称说其名,请求加护。”

与其他佛教明王形象不同的孔雀明王

莫高窟第205窟孔雀明王及眷属

与其他佛教明王形象不同的孔雀明王

莫高窟第431窟孔雀明王

唐王朝以农为本,对水利高度重视,在人力不及的情况下,非常推重孔雀明王祈雨信仰,将《孔雀明王经》置于极高的位置。

义净译《佛说大孔雀咒王经》后,唐密祖师不空再予重译为《佛母大孔雀明王经》,增加了《孔雀明王画像坛场仪轨》的内容。

天宝五年(746)不空由狮子国返回唐朝,当时夏日天气极旱,唐玄宗命其依《孔雀明王经》修请雨法、止雨法,结果请雨与止雨皆灵验。

玄宗大为赏识,予以褒奖,自持宝箱賜紫袈裟及绢两百匹,并賜智藏国师之名。

其事又见于唐代段成式著《酉阳杂俎·前集》卷三《贝编》,此乃孔雀明王信仰与祈雨直接发生联系的最早记载。

不空依《孔雀明王经》祈雨成功,遂撰《贺雨表》,觉超接撰《贺祈雨表》,甚至处于潜邸中的代宗李豫也曾亲撰《批不空三藏贺雨表》,可见其影响之大。

唐代宗时,曾令京城诸寺释门众转大般若、孔雀王等经,精勤止雨 代宗将《孔雀明王经》与般若类经典一起转诵,使《孔雀明王经》之传播与影响更获增益,孔雀明王信仰之祈雨功能自然更受仰赖。

不空历经玄宗、肃宗、代宗三朝,祈雨止风正可谓“上资王室,下润生灵”,极大地推动了孔雀明王信仰在唐朝的流行,此信仰也流行到了民间与地方。

与其他佛教明王形象不同的孔雀明王

安岳石刻 孔雀洞 孔雀明王像

与其他佛教明王形象不同的孔雀明王

宝顶山第13号孔雀明王经变龛

佛教于6世纪通过朝鲜半岛而传入日本,在奈良时期,由于受到朝廷的大力扶持和保护,佛教牢固确立了其作为镇护国家之教的特殊地位。

平安时代,以最澄(767—822)和空海(774—835)为代表的僧人渡海去唐朝求法为契机,密教(纯密或唐密)正式传入日本。

与其他佛教明王形象不同的孔雀明王

高野山金刚峰寺空海大师像

据史料记载,空海在大同元年(80610月归国,把不空译《佛母大孔雀明王经》以及不空译《佛说大孔雀明王画像坛场仪轨》一卷,以及配置有孔雀王母尊像的《大悲胎藏生大曼荼罗》请到日本为开始。

与其他佛教明王形象不同的孔雀明王

 日本平安时代 (9世纪)不空译《佛母大孔雀明王经卷下》 京都仁和寺藏

空海在唐朝的青龙寺拜惠果为师受密法归国后,创立了真言宗(东密)并设立了真言院,据载,空海于弘仁元年(810),向嵯峨天皇表请敕准,让在高雄山寺修从唐朝带回的新的密教仪轨,其中就有孔雀明王经法。

弘仁十二年(821)空海《性灵集》第七卷收录的《奉为四恩造二部大曼荼罗愿文一首》:弟子苾刍某……大悲胎藏大曼茶罗一铺八幅、金刚界大曼荼罗一铺九幅、五大虚藏菩萨、五忿怒尊、金刚萨埵、佛母明王各四幅一丈……以上全部的图像而供奉。

孔雀明王信仰在空海大师的推动下在日本开始流行起来。

与其他佛教明王形象不同的孔雀明王

日本平安时代(12世纪)孔雀明王像 纸本墨画 83.5×54.8公分 京都醍醐寺藏

与其他佛教明王形象不同的孔雀明王

日本镰仓时代(13世纪)孔雀明王像 绢本著色 140×102.5公分 京都智积院藏






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