果然“惊为天人”！一尊容貌极为俊美的因陀罗雕像……

高野树下

位于京都的东寺，又称教王护国寺，是公元823年，由嵯峨天皇赐予空海。空海主持修建了讲堂、五重塔和灌顶院，每年春秋两季举行灌顶法事，东寺成为了镇护国家的真言宗法庭。

东寺讲堂内，有空海亲自指导塑造的21尊精美的密宗佛、菩萨、明王及护法天王像，共同组成了庄严殊胜的立体曼荼罗。

这21尊雕像中有一尊雕像名为帝释天，此尊体态丰盈，身穿铠甲，面貌俊秀，梳高发髻，手持金刚杵，半跏座于大象之上，呈现年轻的帝王相，很多游客见到之后呼其为“美男子”、“惊为天人”。

帝释天 104.5 cm

平安时代 承和6年（839）槙木整材雕出

1954年被指定为日本国宝

帝释天，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”，“因陀罗”意为帝。

在印度最古老的诗歌总集《梨俱吠陀》中，帝释天是最高天神，他能统治世间万物，因而被尊为“世界大王”。

他不仅掌管风雨雷电，力拔山河，而且战无不胜。

帝释天的造像一般为头戴宝冠，身穿战袍，肤呈茶褐色，璎珞缠绕，手持金刚杖或杵，表情严肃，盘腿坐于须弥山上。

也有手持宝盖，陪侍于释迦佛祖一旁的造像。其常用的法器有金刚杵、钩子和网。

在佛教中，帝释天居于欲界六天中的忉利天，是忉利天中三十三天之统领，生活在须弥山之顶的天宫善见城。

在中国的佛教寺院中，汉化的帝释天通常为少年帝王像。

石家庄 毗卢寺壁画 帝释天

有关帝释天的故事常出现在佛教艺术作品中，佛国世界里，帝释天的主职是保护佛祖、佛法和僧人。释迦下生时，帝释天化现七宝金阶，让释迦从忉利天一级一级地下来。其中帝释天多为手持宝盖，大梵天随侍释迦，为释迦引路。

 梵天劝请  左大梵天 右帝释天

《释迦牟尼佛本生图之降诞像》佛母右侧承接婴儿者为帝释天  美国史密森尼博物馆藏 

帝释天经常供养释迦和僧众，曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及佛弟子。

《供养十二大威德天报恩品》有云：“天帝释者，地居之主，注记众生所做善恶。此天喜时，国土安稳，人民不乱；此天瞋时，刀兵相战，地居诸王皆悉不安。”  

帝释天其形象依《大日经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。

十二天像法相图之帝释天  平安时代  日本京都国立博物馆藏

东寺立体曼荼罗中的帝释天手持独股杵，独股杵，又曰独钴杵，为密教真言行者所持金刚杵之一。

独股者，标帜大日如来独一法界之智,又表精进勇猛、摧破之义。

以其两头皆不开叉而为单峰之杵状，故称独股。
独股杵是金刚杵中最古老之形式，初期其锋颇长，为密迹金刚力士所持，千手观音四十手中之金刚杵手，及金刚藏王菩萨一百零八臂中右手之一所持之物。

在《白宝口抄·帝释法》中说独股杵除了表示于三界自在之义外，也象征须弥山：“即能摧破众生三毒之烦恼义也，又于三界表自在义也。以独股杵用三形者，胎藏轨并大疏等意也，此独股须弥也，故持须弥山，是依正一体义也。”

帝释天的坐骑是六牙白象，象是高贵种姓的象征，在印度具有很高的地位，被尊为皇室和寺庙的坐骑。

帝释天身为第二层天忉利天的统治者，统帅着四大天王及天、龙、夜叉。因此帝释天身骑宝象，护佑佛法。