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果然“惊为天人”!一尊容貌极为俊美的因陀罗雕像……

时间:2023-9-2 20:34:33   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:1034   评论:0

高野树下

位于京都的东寺,又称教王护国寺,是公元823年,由嵯峨天皇赐予空海。空海主持修建了讲堂、五重塔和灌顶院,每年春秋两季举行灌顶法事,东寺成为了镇护国家的真言宗法庭。

东寺讲堂内,有空海亲自指导塑造的21尊精美的密宗佛、菩萨、明王及护法天王像,共同组成了庄严殊胜的立体曼荼罗。

这21尊雕像中有一尊雕像名为帝释天,此尊体态丰盈,身穿铠甲,面貌俊秀,梳高发髻,手持金刚杵,半跏座于大象之上,呈现年轻的帝王相,很多游客见到之后呼其为“美男子”、“惊为天人”。

果然“惊为天人”!一尊容貌极为俊美的因陀罗雕像……

帝释天 104.5 cm

平安时代 承和6年(839)槙木整材雕出

1954年被指定为日本国宝

帝释天,梵文音译为“释迦提桓因陀罗”,“因陀罗”意为帝。

在印度最古老的诗歌总集《梨俱吠陀》中,帝释天是最高天神,他能统治世间万物,因而被尊为“世界大王”。

他不仅掌管风雨雷电,力拔山河,而且战无不胜。

帝释天的造像一般为头戴宝冠,身穿战袍,肤呈茶褐色,璎珞缠绕,手持金刚杖或杵,表情严肃,盘腿坐于须弥山上。

也有手持宝盖,陪侍于释迦佛祖一旁的造像。其常用的法器有金刚杵、钩子和网。

在佛教中,帝释天居于欲界六天中的忉利天,是忉利天中三十三天之统领,生活在须弥山之顶的天宫善见城。

在中国的佛教寺院中,汉化的帝释天通常为少年帝王像。

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石家庄 毗卢寺壁画 帝释天

有关帝释天的故事常出现在佛教艺术作品中,佛国世界里,帝释天的主职是保护佛祖、佛法和僧人。释迦下生时,帝释天化现七宝金阶,让释迦从忉利天一级一级地下来。其中帝释天多为手持宝盖,大梵天随侍释迦,为释迦引路。

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 梵天劝请  左大梵天 右帝释天

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《释迦牟尼佛本生图之降诞像》佛母右侧承接婴儿者为帝释天  美国史密森尼博物馆藏 

帝释天经常供养释迦和僧众,曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及佛弟子。

《供养十二大威德天报恩品》有云:“天帝释者,地居之主,注记众生所做善恶。此天喜时,国土安稳,人民不乱;此天瞋时,刀兵相战,地居诸王皆悉不安。”  

帝释天其形象依《大日经疏》等说,头戴宝冠,身披璎珞,手持金刚杵,身骑六牙白象,住于须弥山,有诸天及众眷属围绕。

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十二天像法相图之帝释天  平安时代  日本京都国立博物馆藏

东寺立体曼荼罗中的帝释天手持独股杵,独股杵,又曰独钴杵,为密教真言行者所持金刚杵之一。

独股者,标帜大日如来独一法界之智,又表精进勇猛、摧破之义。

以其两头皆不开叉而为单峰之杵状,故称独股。
独股杵是金刚杵中最古老之形式,初期其锋颇长,为密迹金刚力士所持,千手观音四十手中之金刚杵手,及金刚藏王菩萨一百零八臂中右手之一所持之物。

在《白宝口抄·帝释法》中说独股杵除了表示于三界自在之义外,也象征须弥山:“即能摧破众生三毒之烦恼义也,又于三界表自在义也。以独股杵用三形者,胎藏轨并大疏等意也,此独股须弥也,故持须弥山,是依正一体义也。”

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帝释天的坐骑是六牙白象,象是高贵种姓的象征,在印度具有很高的地位,被尊为皇室和寺庙的坐骑。

帝释天身为第二层天忉利天的统治者,统帅着四大天王及天、龙、夜叉。因此帝释天身骑宝象,护佑佛法。  

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