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谛闲大师显感利冥(“每日每时心念极乐一切功德皆回向极乐”系列)

时间:2023-9-13 11:35:39   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:496   评论:0

谛闲大师显感利冥


谛闲大师显感利冥(“每日每时心念极乐一切功德皆回向极乐”系列)

我再举一件与印光大师同时的公案,民国七年(公元一九一八年),谛闲大师在北平讲经(以下接录倓虚大师《影尘回忆录》):那时正赶上北京的乩坛很盛,有一位姓白的白城隍,在西城琉璃胡同钱宅降坛,自言每天到法会去听经,其中有听不懂的地方,拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫,若以我(倓虚法师自称)的意见,那都是外道门,可以不去。但仁山法师以好奇的心理,无论如何,要怂恿谛老去,我在谛老跟前得算资格浅的人,戒莲更不用提,最后也没拦挡住,谛老就去了。

到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话,非常客气,一见面把谛老赞扬了一顿,并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经,维护道场,其中已有许多鬼魂闻经听法,受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦,问教济之法。谛老说:

“每年七月十五日观宗寺办盂兰法会,晚上放焰口,用观想力量,救拔一切饿鬼,不知能远及北方否?”

白城隍听到这话很欢喜,很感谢:说是谛老的观想力量很相应,一定能达到。

白城隍临坛讲话之后,不一会,关圣帝君又临坛。因为他的神力大,恐怕扶乩的人撑不住,说话时候,让白城隍从中传达。他也很客气,称谛老为先进,谛老不敢当,也称他为先进。彼此客气的谈了一会话,随又谈到他在玉泉山显圣,和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说:

“以后不论在何处讲经办道场,都要去拥护……”

不一会周将军(仓)也临坛,他开首就问:

“我自东吴遇难之后,每过七天,身上就痛苦一次,能不能想一个好的法子,把我这痛苦来解除?”

谛老答复他的意思大概是说:

“这是由妄想而成,若能以定的工夫,把妄想涤除;再能常发惭愧心,发忏悔心,把自己的宿业完全忏净,这样痛苦自然会消灭了。”说完这话,还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。

《影尘回忆录》所记至此为止,这是倓虚大师亲自见到,亲自讲出的事。徐蔚如居士写的《显感利冥录》,我在北平曾见过,上面记载的当然更为详细。

我恍惚记得那个乩坛不是临时扶乩,而是经常设立,以白城隍为坛主,谛老与白城隍及关圣谈话,不止一次,这一点我记不清楚了。但是我确实记得的,那书上还记着一段尾声:是说关圣去后,谛老亦即回寓,乩尚未停。

白城隍忽然指出今日有许多身带刑具的鬼魂,听说有高僧说法,来此求度,现在法师已去,他们都不肯走。若就此停乩,这些鬼魂留在这里,恐引起大家的不安。大家都慌起来,请白城隍带他们走。结果是带也不走,劝也不走,赶也不走。时已夜深,白城隍不主张再请谛老回来,但也想不出好办法。

众人中有一人说:我们没有法力,但是所学的经咒乃是佛祖传下来的。我建议大家同持“大悲咒”,救度这些鬼魂。白城隍批:“可以一试”,于是大家息心静虑,念起大悲咒来。

才得几遍,白城隍批:“有意思,这些鬼魂都面有喜色了。”

又念若干遍,白城隍批:“这些鬼魂身上的刑具,渐渐脱落了。”

又念若干遍,白城隍批:“这些鬼魂身上已无刑具,都欢喜顶礼而去。”遂即停乩。

我确实记得《显感利冥录》上有这一段记载,文字当然不同,大意是不相远的。《影尘回忆录》上未记这事,我现在补写出来,以见密咒灵感。

我再举一件类似的事,也是那个时期,北平有一位能见鬼的人,某日在城南游艺园见到几个身带刑具的鬼,跪在地下,手指所带刑具,表示求救之意。他表示无有办法,遂即躲避。鬼还追逐不舍,他迫于无奈,说我什么都不会,只会持“往生咒”,试持几遍看看。遂即举咒,眼看那些鬼魂刑具脱落,叩首而去。他很惊异密咒之灵。

(蔡运辰《如是庵学佛誊语》)

【编按】“大悲咒、往生咒”既如是功德殊胜、感应神奇,则“南无阿弥陀佛”之六字洪名,不但字少易念,且功德比咒超越,非所伦比(见《念佛感应录》便知)。

莲池大师说:“专持弥陀名号,犹胜持咒,亦胜余咒,亦胜一切诸余功德。”

又说:“专持弥陀名号,即大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。”

又说:“六度万行,法门无量;而专持弥陀名号,则种种功德,摄无不尽。”

弥陀示现之善导大师更说:“自余众行,虽名是善;若比念佛者,全非比较也。”






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