明王法海——大威德明王法的现代意义及法术的真义

来源竹林紫苑

一心皈依顶礼拿摩大智文殊师利菩萨！

一提及法术，很多并不陌生的中国人脑海中必定会浮现出电视剧《新白娘子传奇》中的特效，其次则是联想到法术的专业户，修道之人与妖怪，在人类的普遍潜意识中，万物都离不开生死轮回，只有通过修炼一途修成正果，成为传说中的仙人才可以真正的逍遥自在，可以说，面对无情的死亡，它是一切众生共同的大敌。

在中国的诸多古籍之中，如同《法苑珠林》，《搜神记》，《夷坚志》等等，这些古籍之中记载了很多光怪离奇的故事，这些故事以当时特定的人物或经历人世间的大悲大喜，或各种跌岩起伏而形成的传记，其中不乏已经死亡到达冥府，但以特别因缘又复生阳世的奇异经历。

这些传记中无不传递着一个讯号，即不论你在阳世有多大的财富、多大的权势、多么显赫的地位，只要一断气，就会立即被鬼差勾魂带往冥府，在面对操控着生死大权的阎罗王面前，你在阳世的任何骄傲都是不堪一击，如果没有能够令阎罗王动容的东西，那你就是要受阎罗王宰割的炮灰。

在近代高僧倓虚法师的《影尘回忆录》中，法师曾说自己年轻时闹疫病死亡的事，法师知道自己已经死了，阎罗王判法师转生，但法师不愿，更从阎罗王口中得知自己由于念诵《高王观世音经》的功德延寿五年，否则应该早死五年，后法师发愿每天念诵十部《金刚经》，才令阎罗王答应放其还阳。

可以说阎罗王掌控着一切众生的生死，他如果想要你死，你无论怎么逃避都无法躲过他的勾魂，人世间的一切财富或者任何关系权势在他眼中一文不值，能令他动容的只有法界上的功德，或者与他同一级别存在、甚至是超越他这一级别的存在。

在密教的认知之中，一个人修行得到成就的前提是必须拥有充足的寿命，如果寿命不足，就会中断修行障碍成就，故而对于“死”被列为四魔之一，掌管生死的阎罗王也会被称为阎罗死魔，诸多的密法在令人成就的前提之下都是先增长寿命。

在藏密之中有一忿怒本尊，名为大威德金刚，这一尊大威德金刚为格鲁派所崇奉的本尊之一，亦是无上之尊，在藏密之中有很多关于大威德金刚的神奇传说以及成就大师，关于大威德金刚也伴随着很多误解，由于传承体系的不同，东密中的大威德明王反而很少被人认知修持，二者虽然同为一尊，但源流以及加持却截然不同。

现代社会之中，很多人不明白本尊所代表的真实含义，大多修行人并未受到严格意义上的以心印心，大威德明王在一般人的认知之中是用来降伏魔障以及恶人，有的甚至套用藏密的思维解释为降伏阎罗死魔，但何谓生死？对于一潭清水来说，潭中水流不竭生机勃勃即是它的生，若有一日潭中水流枯竭泥土朝天即是它的死，对于人来说生死亦如是，人死则亡，心死则忘！

一，我觉得你丑

据不完全统计，各行各业的快速发展其来源力很大一部分是来自女性的贡献，说的直白一点也就是女性舍得花钱，从化妆品，保养，女装，包包，女性的消费能力非常强悍。

现代人经常面临一个困惑，这个困惑也就是男女之间那点事，男女之间的事可谓复杂至极，谈恋爱会存有疑心病，疑心自己是否有被当备胎，结婚后会存有压力，每天都在为衣食住行烦恼，甚至还要防备隔壁老王，总之就是各种的不可描述。

在这些复杂的事中，总有受伤后一蹶不振的人，每个人的故事总能让你听的闻者流泪，各种同情心怜悯心无限升起，你虽然好言相劝，但那些受伤的人始终感觉自己是世上最不幸的人，除了阴郁外就是各种失落。

相信很多人都听说过降-头以及蛊，蛊是苗族一带的人所培育的一种神奇虫子，在苗族尊崇的是一夫一妻制，即认定伴侣就不会再与其它人发生暧昧，有一个故事说的就是几个做生意的人旅居苗寨，但是却喜欢上苗女，离开的时候各种保证一定会回来，没有遵守时间回去的人都肠-穿-肚-烂而死，爬出很多五颜六色的虫子，遵守诺言赶回去的就会给他一碗水喝，以化解其体内的蛊毒。

降-头在中国内地不是太明目张胆，但在泰国缅甸等地则较为普遍，很多人都会找巫师落降，落降的原因或是为了寻仇，或是为了感情的纠葛，但不得不承认的一点就是，不论是降-头还是蛊毒，都是非常神奇的法门。

提降-头以及蛊毒，是由于其中有一些地方与现代人的一些处境出发点很是接近，现代人容易遇到一点事就意志消沉或者寻死觅活，在大威德明王本尊的修持中，意志消沉或者寻死觅活的属于心死的重痴者，对于重痴者，大威德明王的第一加持即是破除此等的死心，令其心活。

蛊毒或者降-头如果从某些角度上去看，它亦只是施术者不死心的表现，一个人如果连心都死了，那么活着的也只是行-尸-走-肉，不论人生遭遇多大的打击或者多大的不幸，只要人心不死，则其一定会有苦尽甘来的一刻。

说的再通俗简单一点，不就分个手，遇到个渣男么，中华男子千千万，实在不行天天换，不论男人女人，一定要对自己好一些，对自己多用心一些，每天睡醒把自己收拾的干净清爽，可以素颜但是不要邋遢，邋遢一定丑，如果缺乏活力，当一心持诵大威德明王真言祈求摄受护持，如斯定有好运。

二，法术的真义

以前师父曾经教导过一个行走江湖的诀窍，这个诀窍也就是明白哪些人可以得罪、哪些人惹不起，我们一般世俗人都知道被城-管-追着跑的小贩是没有什么后台的，但是对比起一些富-二代、官-二代，那后台绝对硬，宁愿得罪小贩也不能得罪后台硬的。

但在修行人之中，总有一帮不知天高地厚的二愣子，所谓二愣子也就是没什么修证，只是看过一点经文就能摇身一变成弘法者，这样的二愣子很多，经常能看到这样的二愣子点评很多大德或者和人辩论经文，各种撕-逼各种玩嘴，而一般的修行者也会在见地或者教义上与他人打口水战。

师父当初告诫的诀窍即是：不要轻易去得罪人，可一个只会瞎哔哔的，你骂他祖宗十八代都没关系，因为他没有丝毫的证量，真正有证量懂术法的人不会和你做口舌之争，整你就是玩阴的，还让你防不胜防，佛教中有所谓【吕祖飞剑斩黄龙】的典故，说的就是这个道理。

法术的本质就是你修行所证到的一定境界体现，如同电流与电灯泡，电灯泡通电后可以发光，在没有发明电灯泡的时候电流就是存在的，只是发明电灯泡后通过发光把电流给体现出来了。

“复次禁兵法。持明者于夜分往尸-陀林中烧人处。裸形被发，右绕烧尸。用左手收尸-灰一合。手内拳之，还归本舍。不得左右回顾。或别空舍亦得。即诵大明至明旦。复用新器盛于尸-灰。专心护持，不得放于地上。以此尸-灰随风飏起。彼诸军马吹灰至身。悉皆禁止，如彼痴人。刀枪弓箭皆不能用。”

在大威德明王法之中也有不少神奇的法术，如同在国与国不可避免的发生战争时，可以不费一兵一卒就取得胜利，但是行持这种法术的人万中无一，因为这种法术需要和-死-尸打交道，得在乱葬岗中才能修持。

中国人都不喜欢和-死-尸打交道，认为不吉利，修持这种法术的人必须在乱葬岗中不穿衣服，选择一具-尸-体焚烧成灰，用左手抓一把骨-灰后立即回到自己的住所，如果路上遇到人也不可以说话打招呼，用一个新的容器把骨-灰装进去，一心的念诵真言到天亮。

在面对两军交战的现场，只要令风自然的吹起骨灰，敌军只要一尘触身，就会仿佛被定身术给定住，根本没有任何的战斗能力。这个法术与外道术法不同的地方在于，它所取的就是以人亡心死的了无生机来令活着的人顿时心死重痴，这个是由于大威德明王的威神力。

而泰国等地很多现今流传的术法其实在密教之中都有其渊源，很多修炼的人都会去乱葬岗和尸-体-睡觉，或者用裹-尸-布等来修法，只不过变化的是：密教的灵验来自于正统本尊的顺世之心，而且有明文告诫修法者不得以私欲寻仇，泰国等地很多如今流传的术法灵验则是来自邪-神。

       “次说心中心法真言曰。

       唵瑟致唎(二合引)迦攞噜跛吽欠娑嚩(二合引)贺

      念诵作此法时。诵此心真言印身五处。护身及辟除结界用。若能每日诵一千遍。一切恶人怨家不得其便。令彼作恶法不成。咒诅[示*厭]祷悉皆破坏，若见恶梦，诵七遍，恶梦不应。”

 【参考发音】

 嗡，师滴哩，嘎啦噜吧吽，堪，斯哇哈。

注1：很多人不喜欢本尊的长咒，对于长咒心生恐惧，故而以简短的心中心真言作为总持，如果对于此心中心真言亦觉恐惧者，可念诵大威德明王名号一百八遍后念诵一字真言【吽】，此心中心真言对于抑郁或者压抑、以及心中常提不起行动力、显现死气老态者尤为灵验，但日诵五千遍，一个月就能看到明显的效果，大威德明王尚有诸多殊胜之处，待因缘具足一一解说。

注2：此篇大威德明王只是非常简略的谈及大威德明王对于现代人的性德加持，如果从究极而论，大威德明王尚能销融不顺其教的十地菩萨，更能行持种种神变不可思议之法，但对于凡人来说，最现实的一点就是当下心安，大威德明王降伏死魔，凡一切障碍其心令死者，皆降伏之！