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佛陀初期转转法轮时,对咒语咒术的禁制,因那时小乘根基没完全扎下!
时间:2018-8-14 10:21:32 作者:妙音 来源:大咒仙 阅读:3975 评论:0文/幸福
佛陀初期转转法轮时,对咒语咒术的禁制,因那时小乘根基没完全扎下,众生不明白回归自心、从心解脱的道理,而希求通过咒语咒术得到人天福报,使得修行众生又堕入六道轮回体系之中,无法从根本出离三界生死苦海。
到了大乘经典出现之后,所记载的真言渐渐多了起来。而在密教典籍盛行之后,密咒更成为修行过程中极为重要的法门。
然而佛陀在一开始,对这种世俗流行的真言咒语是采取什么样的态度呢?佛陀认为,外道婆罗门为了生活资粮而修持咒术,这是应该极力排斥的。
如《长阿含经》卷十三《阿摩书经》记载:“摩纳!如余沙门、婆罗门食他信施、行遮道法,邪命自活,为人咒病,或诵咒术,或为善咒,或为医力、针炙、药石、疗治众病;入我法者,无如是事。摩纳!如余沙门、婆罗门食他信施,行遮道法,邪命自活,或咒水火,或为鬼咒,或诵刹利咒,或诵鸟咒,或支节咒,或是安宅符咒,或火烧、鼠啮能为解咒,或诵别死生书,或读梦书,或相手面,或诵天文书,或诵一切音书;入法者,无如是事。”
由此可知,佛陀以前外道婆罗门为了生活资粮,而持行咒术,是邪命自活,他是不允许的。
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愿以此功德庄严佛净土。上报四重恩下济三途苦。若有见闻者悉发菩提心。尽此一报身同生极乐国。
由于咒法涉宗派、大局方针、法主理念、时节因缘、众生福报、形势政策、方便了义、是否契机、胜义世俗、灌顶层次、愿心广博、公开深浅程度,加上某乃佛门初机幼小学生之修为,尚未得菩提,于菩提也无有所得(功德肤浅,虽遇较多学佛感应但自知非真正圣者的神通证境证量),又时间精力有限及众生共业,故无法保证转发之文全是代表佛所说而无混杂波旬说法。若资料若给您带来烦恼,请您见谅。法务可微信:186-5005-4118(幸福),应说明来意,但不宜一添加就问手印怎么结之类,以免慢法引本尊护法不悦。
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ω 卍 ω “戒法最大,世间咒法、龙蛇之毒而不能侵”ω 卍 ω
晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。去者千百归无十,今人安知前辈难。云岭崎岖侵骨冷,流沙白浪徹心寒。后学未历取经路,多将经法轻易看!
人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身。