谈回向累世冤亲债主的弊病与如何正确回向功德（普敬法师）

谈回向累世冤亲债主的弊病与如何正确回向功德

作者：普敬法师

我们先看看经典是怎么教我们回向的：

《地藏菩萨本愿经》云“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。

“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。

 “复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏，布施因缘，其事如是。” 

 地藏经提到说回向法界功德最大，这个功德会利滚利，如果回向自家眷属或者个人，则功德不会有那么的利益，只会感得三生受乐而已，所以地藏菩萨要我们发大心去回向法界，去回向世界，这样就是功德布施，这种功德布施会因为布施的功德又返回来许多功德，这些的利益可以让你百千万劫受乐。

当然真正的功德有多大还是看你心量有多大的，如果回向的人不是抱着利滚利的心态回向，而是一个完全无我心态、完全利益众生的心态，这种心量又会让你功德增长不少。

而现在大部分人都是回向给冤亲债主，但这种回向最好有个针对性，就是这段时间你要超度谁，或者要超度目前骚扰你的冤亲债主，给他们回向去超度他们，这一点“宝箧印陀罗尼经的超度法”里面提到说指明念咒七遍给谁，回向给谁超度，就可以依靠咒力超度它们。

但是有一点要注意，现在很多人不是针对性的回向紧急需要超度的冤亲债主，而是回向累世冤亲债主，这样回向是有一定问题的，首先普贤行愿品提到说;“累劫宿業、債主無量，虛空界不能容受”。

这是说你累世的冤亲债主是无量无边的，目前很多冤亲债主甚至还根本找不到你（现在我们看的一些轮回案例里面，主角常常是被冤亲债主寻找了几百年才被找到而来复仇），但是你回向给累世冤亲债主以后，就会引起他们的注意，有可能会因此被他们找到，如果少部分找到你，就少部分折腾你，如果全找到你了，恐怕他们一人一口唾液就能把你淹死，当然实际上，能找到你的只是少部分而已。

这种说法有依据吗？我举个例子，有个居士和我反馈，本来几十年来都活的好好的，就因为有一次念诵念动了普召请真言而把累世的一个冤亲债主给召唤了过来，因为当晚梦见一个衣服破烂的老太太进了他房间，还说终于找到你了，第二天开始就被附体，然后折磨了她好久，后来依靠念诵梵音楞严咒才得到好转。

这种冤亲债主仇恨和她很深，估计在鬼道是不知道寻找了几百年还是上千年？为什么我这么说呢？因为还有一个佛友说她被一个三百年前的妻子讨债，那鬼整了她几十年，后来附体亲口说出了她们之间的恩怨，说三百年前这个主角是个男人，这个鬼是被她抛弃而上吊死的妻子，整整追了她三百年，一直找不到，现在巧合之下被她找到了，虽然现在她早已经投胎为女人身，但这个前妻不依不饶的整她，说是就是见不得她好过，几十年来无论婚姻还是事业的不好都有她在背后搞鬼。

从上面这一点来看，确实很多冤亲债主目前是找不到我们的，而那个佛友也是因为念动普召请真言才被那个老太太鬼找到。那么是这个真言有问题吗？不是的，因为这个召请真言是佛陀教导的施食法里面专门召请饿鬼用的咒语，结果她一念动以后居然把冤亲债主给勾召了过来，而大部分人念了又没事，只能说，这也是恶业显现的一部分吧。但是为了保险起见，我还是建议初学者施食的时候用不召请的简易施食法“佛说此施食法与供天仙等法能令人福德百千万倍的增长”等有了一定的防护力，再召请无妨。

这里也可以看出一点秘密，就是连念个拥有召请力的普召请真言都能被他们发现自己在哪里，那么回向给累世的冤亲债主，就能保证不被他们发现吗？所以普通的人不去召请，不回向他们的，反而不容易被他们发现。

回向累世冤亲债主这一句，之所以我觉得有问题，除了上面的案例，然后是经典没有教导这么回向，经典只教导回向法界，而非针对自己的累世冤亲债主，就算回向暂时性需要超度的冤亲债主（就是已经发现了你并且一直追债的那种），也不关累世冤亲债主什么事了。那么回向法界难道不包括累世冤亲债主吗？当然也包括，但由于没有针对性，还是不容易被他们发觉，我说个故事你们就明白了。

曾经有个禅师在山上住山半辈子，只受一家人的供养，有一天在禅定中看到了自己投胎到这家人家里养的狗狗的肚子里，这是一种预示和警告吧，因为禅定力的缘故才提前发觉，于是吓得赶紧下山和这家人辞别，然后云游西方去了，留下了一句话“宁受十方布施，不受一家供养”，这是说如果你单独受这一家人供养，业力就比较大，你欠了他们太多，修道不成，以后就得披毛戴角给他们偿还，恶业的力量都往一处使了，可见佛说的那句话“施主一粒米，大如须弥山，此生不了道，批毛戴角还”，这是有道理的。

以此类推，你回向给法界，力量并没有往一处使，都分散了，这个功德分散在法界众生，每个人得到的都有限，可以说是只是一点，没起啥作用，否则十方诸佛都给我们回向，岂非我们早成佛了？但是单独给你回向则力量会大不一样。因此回向法界的时候，可以说这些累世冤亲债主几乎感觉不到你的功德，更不会树藤摸瓜的找到你，但是力量往一处使的回向给累世冤亲债主，他们容易顺藤摸瓜找到你，这些债主过去指不定和你有杀父之仇，辱母之狠，怎会因你这点回向就善罢甘休，就是你想超度，他们也不领情，只想要你的命，正愁找不到你，现在你自己送上门了。

所以有个佛友和我反馈说之前念诵很多咒语，一直回向累世冤亲债主，但每次念完回向就出事，甚至还住院了，长期一来一直都是如此，还反馈说我念诵我传的咒语很久都没有出现这些事情，是不是那些人传的咒语有问题？我仔细询问，才发现问题出在这句回向累世冤亲债主身上，我并没有教他这么回向，所以就避开了这些问题，而别人就是教他这么回向的。当然也不排除他所发生的事情是命里注定的业力，或者巧合撞上了，关于这一点，可见我发表过的“修行佛法出问题的时候一定要正确寻找原因”一文。但是为了保险起见，还是建议大家不要去回向招惹累世冤亲债主的好，可以回向超度暂时你要超度的冤亲债主，就是那些已经找到你并且骚扰你的。

成观法师说过这么一段话，虽然我不全认可，但觉得部分有参考价值，先摘录出来在评论不妥之处，他说；“行回向，不要回向冤親債主；因每個人累世造業無量、冤親債主也是無量。你少少修行（又不能修得很清淨，很專心），能有多少功德？回向等於是招請無量債主來向你討債，而且怨親債主多半是鬼魂居多，你如何對付得了？這些債主，本來你是會依時、依所欠輕重、漸漸一一償付；而且他們也正愁找不到你（因為你學佛，處在三寶的保護傘下，他們不得見，即使見到了，也近不得你的身），現在可好，你主動宣佈要償債，於是無量劫以來的無量怨親債主，便聞訊一時都來向你索一切舊債 ，連護法神也無法為你擋，不能保護你──是你自找的，所以修行回向的至要：絕不要回向給陰界或負面的，只能回向正面的，如：自己業障消滅，福慧增長，速修菩提，其他債務，等將來成佛或成大菩薩時，再去度化他們或償還宿債。”

上边成观法师是把所有冤亲债主，不管累世还是现在已经找上的债主，对其回向都给否定了，这一点我觉得不妥，找不到的累世冤亲债主去回向他们会招惹他们不是没有道理，但是已经找上门的，是应该超度回向一下的，比如按照宝箧印陀罗尼经的超度回向，以及祈请阿弥陀佛超度回向等等，都是可行的，毕竟对不起人家再先，既然找到你了，就要勇于面对来解冤释结，因为有些债主也不是不讲理，超度也是愿意接受超度的，这些超度法与成功超度的案例，可见我发表过的“念阿弥陀佛超度法与念咒超度法”一文。

但如果有的债主因为仇恨太深而不接受你的超度，为了自保，也得念诵威猛佛咒去克服，比如梵音楞严等咒了。

当然或许成观法师仅仅只是提及累世冤亲债主而已，并未包括已经找上门的冤亲债主也说不定。另外成观法师所说的回向正面，这个正面可以包括回向法界，回向往生极乐世界，回向成佛，乃至回向个人所求如愿等等，都可以的。

至于不回向累世冤亲债主，也不是要你们逃避责任，而是数量太多，真的招惹不起，只能依時、依所欠輕重、漸漸一一的随缘去償付了，或者以后成就了再慢慢偿还，就算我们去阿弥陀佛极乐世界的时候也是带业往生的，因为这些业算起来就连虚空都容纳不下，要还完才能去话，那极乐世界肯定没人的，因此所有的业债，这一时半会还真的无法一一偿还，只能在自己能够忍受的范围内，慢慢来。或者通过修行，慢慢去消除这些业力。

看完此文大家应该知道怎么回向了，回向自身，回向亲人，回向法界都可以，也可以制造一个都包括的回向文。

比如：

以此胜功德，愿一切如意，

顺心恒吉祥，当生极乐国。

或者：

以此胜功德，回向于法界，

愿一切如意，顺心恒吉祥，

业障悉除灭，当生极乐国。

或者佛门常用的：

愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。