- 般若虚空
圣者之行是怎样的?凡夫之行又是怎么样的?
圣人凡夫均有其行,圣者之行,而依佛之教化,为利有情起行。这里指的圣者呢,就是佛菩萨了,或者是证果的圣人了,那么他们所发出来的行为啊,就是依照一切诸佛菩萨的教论去具体怎样渡众生,符合佛菩萨的标准而起用的行为,这就是行。他们所做出来的一切都是为了利益一切有情识的众生的举动,为众生超脱... 阅读全文>>2024-7-11 9:58:43 阅读:184 评论:0学法的人故意刺伤自己的身体是犯什么罪?
世尊在讲佛法的时候,这一部份没有开示完,祂难道说不知道吗?祂的见地太高太高了,证到了无上正等正觉,怎么会不知道呢?今天我是仅将我自己了解的来告诉大家,因为世尊就有阐提之规定,其中一条就专门指了,学法的人不能故意刺伤自己的身体,除非生死特殊需要,否则刺伤自己的身体是要犯罪的,不是错... 阅读全文>>2024-7-11 9:24:59 阅读:165 评论:0“度一切苦厄”的“一切“是什么意思?
一切者指普遍性、所有一切,这个词语不光是佛教上面专用,佛教的词语也流到民间去用去了。民间的所有所有的,不管指人也好、物也好,经常都用到一切,一切的意思也就叫做全部一起的意思,因此它存在着一种普遍性。那么不光是指普遍性,又具有统聚义,统聚一切,把一切统在一起,把所有东西统在一起,把... 阅读全文>>2024-7-11 9:15:05 阅读:164 评论:0为什么说“要修行,得马上起行,就地起行”?
人啊往往就迷不穿这一点,往往就要执着我们这一生,包括我们这里面有些见地很低的同学,都有这个概念,只看到我现在而今眼目下怎么样、怎么样,你们慢慢去想,那个时间的长短本来无时分之别,一切都是执着,为什么要顾眼前?一旦你顾了眼前,你就会把解脱丢掉,要修行,得马上起行,就地起行,上师的话... 阅读全文>>2024-7-10 22:12:18 阅读:136 评论:0修行人可以滥用神通吗?应该用什么?
释迦世尊有严戒规定:得通言通失通,未得言得、未证言证要堕金刚地狱。未得言得都要堕金刚地狱的,那么得到了神通的,你要告诉别人的话,你就要失掉,这是佛告诉的。我们自己悄悄用,也不应该,就是着相修真。证到了漏尽通,那个时候,你自然妙用,但也不能诳惑于众生,这是非常重要的。要用什么?要用... 阅读全文>>2024-7-10 22:01:50 阅读:261 评论:0什么是心王?心王的先入后离是什么意思?
什么是心王?心王的先入后离是什么意思?识缘产生,它是依附于色,色就是具体一个体,一个体态、一个形象,说简单,就是你们才刚刚才产生在母亲肚子里头的具体形象,识缘名色,即是意识的缘是依附于色的。识即第八阿赖耶识,这里指的第八识阿赖耶识,就是凡夫分别之识,积藏一切种子的意识,它是总报主... 阅读全文>>2024-7-10 21:50:05 阅读:142 评论:0教典中说:一切经中【般若经】最大,为什么?
在教典中有这样的说法:“一切经中《般若经》最大。”因为《般若经》是彻底说透了宇宙人生,即万物的真谛、我与万物的本来面目。万物的真谛是什么?就是所有一切有情、无情、一切物体的本来面目,看得到和看不到的,到底是什么?是它们的本来面目。我这儿面前的这支钢笔,我就以这个钢笔来举个例给大家... 阅读全文>>2024-7-3 18:34:22 阅读:209 评论:0空乱菩萨有三种疑,指什么?
空乱菩萨有三种疑。你们弄清楚啊,空乱菩萨,三种疑者。我相信我们这里边也许会有空乱菩萨,有三种疑。当然,大部分是不够资格的,因为毕竟是菩萨了。一、疑空异于色相。就是说,产生的怀疑、疑问,空是异、离开色相的,异于色相的。忘色灭境方空,要把色忘掉,万念不生了,境就没有了,这个时候才是空... 阅读全文>>2024-6-28 21:47:55 阅读:174 评论:0
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04-29大般涅槃经释义
愿以此功德庄严佛净土。上报四重恩下济三途苦。若有见闻者悉发菩提心。尽此一报身同生极乐国。
由于咒法涉宗派、大局方针、法主理念、时节因缘、众生福报、形势政策、方便了义、是否契机、胜义世俗、灌顶层次、愿心广博、公开深浅程度,加上某乃佛门初机幼小学生之修为,尚未得菩提,于菩提也无有所得(功德肤浅,虽遇较多学佛感应但自知非真正圣者的神通证境证量),又时间精力有限及众生共业,故无法保证转发之文全是代表佛所说而无混杂波旬说法。若资料若给您带来烦恼,请您见谅。法务可微信:186-5005-4118(幸福),应说明来意,但不宜一添加就问手印怎么结之类,以免慢法引本尊护法不悦。
学佛一定以菩提心为因、大悲为根本,否则就算有此法门程序仪轨咒语手印等,也必如建造空中楼阁矣!为尊重爱惜佛法,网站不远程遥控传法、不远程遥控灌顶、不远程遥控加持。网站资料仅供参考请勿随意制成法本、违背因果造成魔说,网站咒音非在传法传咒,乃咒语学术之存档!
ω 卍 ω “戒法最大,世间咒法、龙蛇之毒而不能侵”ω 卍 ω
晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。去者千百归无十,今人安知前辈难。云岭崎岖侵骨冷,流沙白浪徹心寒。后学未历取经路,多将经法轻易看!
人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身。