竹林紫苑
志诚皈依顶礼三宝
般若本为梵语，翻译成汉语的意思是真实智慧，般若思想在传入汉地后，其真空妙有的理念立即与贵族和平民打成一片，常见的代表就是鸠摩罗什法师翻译的金刚般若经，其次则为玄奘法师翻译的般若心经，这两部般若经典的流行程度经久不衰，甚至千百年以来出现过很多神奇的受持感应。
于大乘理趣六波罗蜜多经中有云“若彼有情，乐习大乘，真实智慧。离于我、法、执着、分别，而为彼说般若波罗蜜多藏。”般若经典一般是对成佛的菩萨说的，因为只有菩萨才能真实的理解到是在说什么，凡夫听闻般若只能感到玄妙，可受持读诵般若却能产生不可思议的福德果报。
在所有般若经典中，仁王般若是最适应末法时代众生的殊胜经典之一。
“尔时，诸大众俱共佥然生疑，各相谓言：“四无所畏、十八不共法、五眼法身大觉世尊，前已为我等大众，二十九年说《摩诃般若波罗蜜》、《金刚般若波罗蜜》、《天王问般若波罗蜜》、《光赞般若波罗蜜》，今日如来放大光明，斯作何事。”
本师释迦牟尼佛在娑婆世界讲经说法四十九年，其中讲授般若耗费的时间是最多的，在这些般若经典里，各自都有自己的特定因缘，能够广度因缘众生。
仁王般若就是般若经典中的压轴法门，即释迦牟尼佛是在讲授了诸多般若经典后方才讲授仁王般若，仁王般若的境界与其它般若是不同的，而在教内仁王般若亦被认定为护国经法之一。
很多人通常会有一个疑惑，即压轴法门为何没有在历史上广为流通，其实这并非是法门的问题，而是汉地的历史上多有战乱，佛教也一直在兴衰之间交替。
许多平民百姓都很苦，唯一能够寄托的就是诸如观音，弥陀等信仰，大藏经也不是任何寺院都有资格收纳，与仁王般若齐名的孔雀经法就曾被大唐皇朝禁在深宫不得流传，从这些因缘亦可以看出仁王般若的难闻值遇。
“白佛言：云何菩萨本业清净化众生？ 佛言：从一地乃至后一地，自所行处及佛行处，一切知见故。若菩萨住百佛国中，作阎浮四天王，修百法门，二谛平等心化一切众生。”
仁王般若虽然被冠以护国之名，但实则仁王般若是内外二重拥护，即外护世间国土，内护众生的修行佛果，甚至在一定的程度上揭示众生与佛，只是一念相隔。
仁王般若中揭露过初地菩萨到十地菩萨甚至圆满到达佛地的诸佛，都做过的一件事，就是会化身无量，如同能够在娑婆世界当四大天王，不一定就是天福成就。
也可能是身住百佛国土修行菩萨道的初地菩萨，而如何区分天人与菩萨，其实就是靠仁王般若，即如果是久修菩萨道的菩萨，你能受持读诵他就会将你视为他的同学，如果是天人，见到你受持读诵，他就能发起菩萨之心，这就是仁王般若的力量。
仁王般若统摄的不仅仅是四天王，三界十方的一切天王都被容纳在其中，故而仁王般若着实不可思议，拥有甚深力量。
“汝等大众，应当受持读诵，解说是经，功德有无量不可说。不可说诸佛，一一佛教化无量不可说众生，一一众生皆得成佛，是佛复教化无量不可说众生，皆得成佛，是上三佛说般若波罗蜜经八万亿偈，于一偈中，复分为千分，于一分中，说一分句义，不可穷尽，况复于此经中起一念信！是诸众生超百劫、千劫十地等功德，何况受持读诵解说者功德，即十方诸佛等无有异！当知是人即是如来，得佛不久。”
末法时代的众生都有一双“势利眼”，这势利眼不是说喜欢攀龙附凤，而是在有缘信仰佛教后喜欢比较本尊，咒语，法门的功德高下。
就如同曾经有人问我是大随求陀罗尼第一还是宝箧印陀罗尼第一，这个问题本身就有毛病，姑且不论释迦牟尼佛曾经说过法门平等无有高下，世俗中每个人都有自己的妈妈，别人的妈妈再优秀也没有自己的妈妈好，故而自己认可的才是最完美的，根本没必要去问人来做对比。
有位秘密受持大般若经的师兄曾经退失过信心，原因是被东密某修持光明真言的人以度亡事实进行了打击，这位师兄就觉得自己受持多年大般若经付诸流水，是在做无用功。
后他的岳父由于脑溢血住院，已经垂危，求助修持光明真言的人却无法扭转死厄，找人打卦也是显示生机已绝，我让他通宵念诵大般若经回向给他岳父，经还没有念完，他的岳父就已经苏醒。
光明真言度亡与大般若经延生抗死二者其实并无差别，不能度亡成功或无法延生成功，根本不代表法门的高下问题，而是有很多复杂的因缘，用修法成功去定义法门低劣极容易犯谤法过失，本身就是癫狂行为。
而般若亦有大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒的美誉，只要能够始终如一的受持读诵，决定功不唐捐。
仁王般若拥有无量无边不可思议功德，十地菩萨修行百劫，千劫教化众生所成就的功德亦不如众生一念敬信，受持读诵仁王般若，能够受持读诵甚至解说，这个人的功德就与十方诸佛无别，不久必定会成佛。
“大王，此经名为《仁王问般若波罗蜜经》。汝等受持《般若波罗蜜经》，是经复有无量功德，名为护国土功德，亦名一切国王法药服行无不大用，护舍宅功德，亦护一切众生身。即此般若波罗蜜，是护国土，如城壍墙壁、刀剑鉾楯。汝应受持般若波罗蜜，亦复如是。”
在百年之前，汉地属于风雨飘摇，虽说那个时候已经到了民国，可国家依旧落后，甚至爆发出诸多的灾厄，战争，令无数老百姓颠沛流离。
当时的净宗祖师印光法师时常劝导有缘人持念观音圣号，期望仰仗菩萨之力消弭灾厄，纵然在共业中不幸亡身，也能仰仗菩萨往生西方，这是印光法师的慈悲心。
仁王般若能够在现代被人知晓，可谓是现代人的莫大福报，释迦牟尼佛劝导一切众生皆应受持读诵仁王般若，以仁王般若不仅能够从大的角度去保护国家安定，小的角度也能保护众生自己的家庭安乐，获得平安。
“大王，一日二时讲读此经，汝国土中有百部鬼神，是一一部复有百部乐闻是经，此诸鬼神护汝国土。国土乱时先鬼神乱，鬼神乱故万民乱，贼来劫国，百姓亡丧，臣、君、太子、王子、百官共生是非，天地怪异，二十八宿、星道日月失时失度，多有贼起。”
般若是大智慧，尤其是仁王般若，更是蕴含着无限的慈悲智慧，这种慈悲智慧就在于如果有众生能够受持读诵，就能令万部鬼神听令。
人由于在红尘中被六根六尘境界迷惑，很少有能够开启自性的，但是在脱离肉身的局限后，就会变得非常敏锐，如在濒死体验这本记录书中，就收录过许多事例。
即一些遭遇重大意外濒临死亡的人，外表看上去陷入昏迷，实则非常清醒，除却肉身外还有一个我能够穿山入石，只要有人呼唤自己就能立即到那个人的身边。
鬼神没有人类脆弱的肉身，它们的觉知比人类要敏锐的多，而人类世界的造作往往与鬼神之间有关联，可谓一荣俱荣，一损俱损。
如果人类世界出现灾祸，鬼神世界亦必定是混乱不堪，仁王般若就是安抚鬼神的良方，其实在十多年之前曾经有许多师兄精进修持此经，此经除了安抚鬼神，禳解灾厄，对于化解冤仇和附体也非常有效果，能够诚心诚意的去受持，决定感应。
“大王，若火难、水难、风难、一切诸难，亦应讲读此经，法用如上说。不但护国，亦有获福，求富贵、官位、七宝、如意行来，求男女，求慧解名闻，求六天果报、人中九品果报，亦讲此经，法用如上说。”
仁王般若有两个不同的翻译版本，一是常见的鸠摩罗什法师翻译版，二为不空法师翻译版，在内容上不空法师翻译的多出了密咒，可若是论文句言辞优美当推鸠摩罗什法师翻译版。
仁王般若拥有无量无边的功德，不论是地水火风引发的地震，海啸，龙卷风，山火还是其它的灾难，都可以通过读诵仁王般若得以消弭。
同时在拥护国土和众生的时候，也能令众生获得福报，如同众生追求的富贵，官位，男女眷属，智慧，名声，升天，人中的九品果报等等，都能通过读诵仁王般若以获得。
不空法师在翻译这一段的时候是直接用白话，即读诵受持，一切官位，富饶，男女，慧解，行来随意，人天果报皆得满足。
“不但获福，亦护众难，若疾病、苦难、杻械、枷锁检系其身，破四重罪，作五逆因，作八难罪，行六道事，一切无量苦难，亦讲此经，法用如上说。”
金刚般若经之所以流行，那是由于很多感应事例中都有入冥见阎王审定，以曾和金刚般若经结缘得以灭罪，故而才会引发很多人爱不释手。
仁王般若其实在这一方面上是更胜金刚般若经，即不论众生当下是受任何苦难，那怕是疾病或官非甚至已经坐牢，都可以通过受持读诵仁王般若经得到解脱。
甚至有五逆重罪和一切破戒，不善导致引发而出的六道生死轮回，都能透过读诵仁王般若得以消除，必定不受生死轮回的苦难。
“时班足王以国付弟，出家为道，证无生法忍，如《十王经》中说五千国王常诵是经现世生报。”
仁王般若中释迦牟尼佛还特意提点了一个例子，即最是无情帝王家，用帝王家的各种变化来阐述仁王般若的不可思议。
即每个王朝都避免不了会流血，用流血建立起基业，贪心不足是每个帝王最大的毛病，班足王原本是一个太子，但是他谋反了，并且要用一千个国王的头颅来祭祀。
他捉到的最后一个国王依法受持仁王般若法偈，以这个不可思议力量竟然熄灭了班足王的邪念，最终班足王没有杀掉他并且放他回国。
深受感动惭愧的班足王于是将国家交给自己的弟弟治理，自己就出家修道，最终证得无生法忍，仁王般若不是追求来世的法门，只要现世中经常受持读诵，就会产生非常显著的果报。
“大王，是般若波罗蜜，是诸佛、菩萨、一切众生心识之神本也，一切国王之父母也，亦名神符，亦名辟鬼珠，亦名如意珠，亦名护国珠，亦名天地镜，亦名龙宝神王。”
仁王般若之所以有这么殊胜的利益和无量的功德，其实根本是由于它涵盖了诸佛菩萨和一切众生的心识，即一念天堂一念地狱。
故而仁王般若也被释迦牟尼佛比喻成神符，辟鬼珠，如意珠，护国珠，天地镜，龙宝神王，这些赞叹都是以神验不可测著称，是故众生皆应受持读诵仁王般若。
旧译仁王经感应
德宗皇帝贞元十九年。有一沙门。不知名及住处。宿太山府君庙堂。诵新译经四无常偈。府君梦示云。吾昔在佛前。亲闻此经。什公（鸠摩罗什法师）翻译词。质义味泯合。闻读诵声。身心清凉。新经又词甚美。义味淡薄。汝持本又毗沙门与经卷副。沙门梦觉。兼持旧本矣。
