秽迹金刚站 站长 果忠 文
常看到学佛之人身体虚弱而多病，脸黯淡而没有任何光泽，追根究底原因在那？这是一个值得深思的问题。学佛之人应该是人中的师表，如果学佛的人给一般人的形象是这样，人必望而生怯，本来学佛是为了渡化更多的众生，如果适得其反让众生断送了菩堤大道，是谁的过错？我们是不是应该检讨一下？要如何检讨就是末学此篇文章想说的重点。
众生累世轮转，造业无量无边，当然有无量无边的障碍，学佛本要了生脱死，业力快速感招也是必然的，学佛本要转换业力，但大部份的人为业力所转，流转生死遥遥无期，所谓一失人生万劫不复，当把握现世精进修行，要现世了脱、要转换累世业力，凡夫的我们是很难办到的，身体的障碍当然首当其冲，种种的痛苦必随之而来，当肉体的痛苦超越了身体的极限时，内心的世界必随之改变，通常是黑暗、痛苦、绝望，说是人间地狱一点也不为过，活着时都那样痛苦，可有办法提起正念！更不要说未来会往生净土，与其寄望未来不如把握现在。
一般学佛之人修行通常只注重精神上的修持，而忽略身体上的锻炼，须知性命乃一体两面，在还没有修行成就之前还是要将肉体照顾好，训练出强健体魄，作为精神修持的后盾，让我们修持没有挂碍，能够一直精进下去，岂不更好！如果只知道精神上的修持而忽略身体上的锻炼，肉体败坏功亏一篑又须重来，故知身体上的锻炼还是必须的。
古来强身健体的功夫不少，但唯独「冰水浴」是末学的最爱，因为冰水够冰可以激发行者内在的潜力，而为了抗寒行者必会以全身修持力予以抗寒，使用这种相辅相成的道理，使身体健康起来，甚至转弱为强，其实不要怕苦不要怕难，修行本是如此，如果你已经甘之如饴，对各种恶劣的环境或极恶之地，反而是一个很好修行的场所，任何的魔难及障碍皆在秽迹金刚的火焰中化为吉祥。
洗「冰水浴」是我读秽迹金刚在《楞严经》中提到修行方法的灵感，非末学自创，经文记载如下：
乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆，久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王，说多淫人，成猛火聚，教我遍观，百骸四肢，诸冷暖气。
「乌刍瑟摩」此云「火头」，即「火头金刚」。七大本以「地大」为首，兹以「火大」居先者，以淫欲属「火」。「淫」为坏定之冤贼，当首戒之，故以「火大」居先。乌刍起座，顶礼白佛：我常先忆，久远劫前，身居凡位，性多贪欲，以宿生淫习，积习成性。于时有佛出世，名曰空王，佛名空王，证第一义空也。《法华经》佛云：我与阿难，同于空王佛所发心，则乌刍亦与佛，同在空王会下同学，今为护佛法、乃现力士之身。
空王佛善能观机施教，说多淫的人，生为欲火，死后成为业火，淫多则火亦多，故成「猛火聚」。欲火非惟烧诸善根，并能烧灭智种，于是教我遍观「百骸四肢」：百骸是周身骨节，四支即「两手、两足」。诸冷暖气者：于欲心未动之时，全身本自清冷，迨欲念既萌之后，举体便觉暖热，自信「火聚」之言不虚，心生怖畏，专心修观。
从这段经文中，我得到启示，修持「秽迹金刚咒」应该可以配合「冰水浴」来修，下面是我修「冰水浴」的过程：
冰水浴四阶段训练：
大致将水温控制在：二十五～十五～五
（一）二十五度的温水：
初洗冷水浴或身体较为虚弱的人，从二十五度温水开始训练，配合金刚咒持诵满十万遍即可进入下一个阶段。
（二）十五度的冷水浴：
十五度已经算冷水，如果觉得身体不能适应，可把水温提升到二十度再慢慢下降，直到十五度不觉寒冷、不起鸡皮疙瘩，才算达到标准，须金刚咒持诵满二十五万遍，并且额头要放出强烈的光茫才可进级下一个阶段，末学之所以要定以上的规则是因为如果体能不够，躁进恐有不测，故定以下规则。
（三）五度冰箱的冰水：
同样身体如果不能适应，应该退回到十五度的冷水重新训练，或从十度水温慢慢再降到五度的水温，洗完冰水浴应该是精神饱满额头光亮。
进级标准：额头要放出强烈的光茫、金刚咒持诵满五十万遍。
（四）冰水浴第四阶段：
将布衣完全浸于五度的冰水中，然后将浸透冰水的布衣披在身上，使用体温把衣服蒸干。
进级标准：能在三十分钟内把衣服蒸干
结论：
原来冰水浴也是一种修行方式，是相当坚难的训练，如果你通过极寒的训练，不管体能或修持力都达一定水平，所有的鬼神、恶疾、不净的障碍皆以退散，在此恭喜你，也希望各位先进能将冰水浴健身法告诉其它人，让更多的人脱离苦海，功德无量。
