摘自网络
“自利、利他”是大千世界的基本规律。那么,两者哪个是人的本性?稻盛和夫认为,自利是人的本性,但利他则久,没有利他,人生和事业就会失去平衡并最终导致失败。很多名人的话听起来在理,但如果拿到实践中验证,就不那么给力了。
诺贝尔文学奖获得者莫言在一次演讲中,公开表达了自己的观点。
他讲了一个充满禅机的事件,其中所做的诠释还真令人脑洞大开。
八个外出打工的泥瓦匠,为躲一场暴风雨,走进一座破庙。外边雷声滚滚,一阵紧似一阵,一个个火球在庙门外滚来滚去。空中仿佛还有吱吱龙的叫声,众人胆战心惊,面如土色......
其中一个泥瓦匠因此猜测:八个人当中,必有一个人干过伤天害理的事情,才引来这滚滚雷动,“那么,谁干过坏事就自己走出庙里接受上天的惩罚,免得让我们好人受到牵连,”众人说。
自然没有人愿意出去。这时,又有人提议:“既然大家都不想出去,那我们就将自己的草帽往外抛吧。谁的草帽被刮出庙门,就说明谁干了坏事,那就请他出去接受惩罚。”
于是大家就把自己的草帽往庙外抛去。七个人的草帽都被刮回了,只有一个人的草帽卷了出去,大家催着这个人出去受罚,他当然不愿出去,于是大家便把他抬起来扔出了庙门。
莫言在现场说:故事的结局,估计大家都猜到了,那个人刚刚被扔出庙门,那座破庙便轰然坍塌.....
无疑,这群泥瓦匠在关系切身利益时,都是极端的利己主义者,但,他们的生命却因为过度利己而结束。
利己是人的本性,但利他更是动物的本性。
有一个著名的狨猴实验,就说明了一个问题。
实验人员将一只狨猴囚禁在四周被水包围的“孤岛”中,岸上的另一只狨猴作为潜在的施救者需要克服困难跳入“孤岛”中开门将被囚禁者放出,让其回到安全的岸上。
研究人员发现,有婴儿的狨猴家庭中,家庭成员(父母、哥哥姐姐)对解救婴儿表现出高度的积极性。相比之下,如果用食物替换婴儿,狨猴不会跳入岛中,说明解救婴儿的行为具有很强的目的性,动机甚至大于获取食物。该解救婴儿的行为随着婴儿年龄的增加而减少,狨猴两个月就脱离婴儿期,当幼年狨猴长到两个月大之后,狨猴父母就不会再跳入岛中实施解救行为了。
这说明什么?利己是天性,但利他更是天性。换个角度说,就是人都是有慧根的。那么,危难之时,你做何选择?