咒术仪轨
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加持饮食,令人容颜不老得长寿和宿命通之秘咒

2019-1-8    作者:妙音    来源:大咒仙    阅读:405

文/倾莲池

加持饮食,令人容颜不老得长寿和宿命通之秘咒



昨天看到一则故事,出自《戚本禹回忆录》:


江西龙虎山的老道给主席送来了他自己做的“长寿丸”,说真的有效,他已经活到九十多了。


主席看了笑笑说,他不相信这个东西。让汪东兴拿去处理。汪东兴拿了就放在自己嘴里嘎嘣嘎嘣的吃了起来。还叫我也吃。


我说我不吃,万一这里面有毒。他说,书呆子,给主席送的东西,他敢有毒?


其实我心里是想,给主席的东西,主席又没让你吃,你怎么能吃呢?张耀祠在边上也跟着一起吃。


结果汪东兴活了99,张耀祠活94。


道教有其特制的长寿丸,佛教也有长寿甘露丸,服之增益寿命。


自古以来,寿比南山,一直是人们的生日祝福,虽然现实中,真能寿达百岁的就极少,更何况寿齐日月。


由于娑婆世界之共业环境,污染越来越严重,食物、中草药等逐渐变得劣质,人类食之入口,破坏身体之结构,四大元素紊乱,各种疾病层出不穷。


据《阿育王传》和《付法藏因缘经》所载,阿育王曾经供奉宾头卢尊者,宾头卢尊者吃牛乳制品浇饭。


阿育王问牛乳制品难消化,会不会导致疾病啊?尊者回答说,佛在世的时候,水和现在的牛奶制品一样有营养。


尊者想在阿育王前证明自己的说法,就用神通伸手从地下四万二千里处,取出地肥,说众生福薄,好营养的东西都埋入地下了,所以世间福德衰减。


饮食转劣,甚至含有毒素,都是使人短寿之因缘。


于佛教而言,长寿之道,有药力、咒力长寿法。


药力如甘露丸,或者那种生长于深山老林吸收千万年日月精华的药精,人类食之不仅寿命长远,容颜不老达一大劫,还出现五神通。


相传龙树菩萨就是以咒力摄取药精而活到五六百岁。


这方面和道家颇类似,而摄取药精而长生不死,也是密教的悉地之一。


在葛洪的《神仙传》中,即有记载摄取妙药而长生者。


马鸣生者,齐国临淄人也,本性和,字君贤。少为县吏,因逐捕而为贼所伤,当时暂死,得道士神药救之,遂活,便弃职随师。


初但欲求受治疮病耳,知其有长生之道,遂久事之,随师负笈。西之女几山,北到玄丘山,南湊泸江,周游天下,勤苦备尝。


乃受太清神丹经三卷,归,入山合药,服之,不乐升天,但服半剂,为地仙矣。


常居所在不过三年,辄便易处,人或不知其是仙人也。架屋舍,畜仆从,乘车马,与俗人无异。如此展转游九州五百余年,人多识之,怪其不老。后乃修大丹,白日升天而去也。


华子期者,淮南人也。师禄里先生,受隐仙灵宝方。一曰伊洛飞龟秩,二曰伯禹正机,三曰平衡方。


按合服之,日以还少,一日能行五百里,力举千斤,一岁十二易其行。后乃仙去。


乐子长者,齐人也。少好道,因到霍林山,遇仙人,授以服巨胜赤松散方,仙人告之曰:“蛇服此药,化为龙,人服此药,老成童。又能升云上下,改人形容,崇气益。


在密宗,谈到长生不死的,容颜不老,住于仙山妙境界,阿修罗宫、龙宫、天界的,乃是持明仙的修法。


由于佛法的宗旨乃是断生死轮回,持明仙虽寿命一大劫,仍有生死,死后继续转生,是故历代大德罕有专门修持持明仙的,除非有特别志向者。


但是假如是修观音法系之咒语成就的持明仙,寿命亿万年,游十方佛刹土,以观音摄受力故,死后往生极乐世界。


《大威力乌枢沙摩明王经》云:


“若月蚀时立坛。赤铜碗盛羖羊乳加持之。焰起服之王一切天仙寿如日月。焰不起寿一百岁得大胜。”


金刚童子法云:


“又法若成就牛黄延寿法者。对金刚童子像前涂坛供养。于熟铜器中置牛黄。念诵。乃至光出手把。即寿命五千年。


又法至于恒河或入海之河。于此河侧而持诵者。或净食或不食诵真言三十万遍。至于阿修罗窟。结印契诵真言。其阿修罗关键自然而破。


窟门即开。阿修罗王引入宫中。食天甘露寿命一劫。”


除了无病长寿,人们,特别是女人,最看重的当是不老容颜,青春常驻。在密教中,有此类专门的咒语修法,而且不止一两个。


今天介绍的是《龙树五明论》中的一个咒法。


诵咒饮食人服之得长生法。咒曰。


南无阇耆帝 婆婆萨罗帝 豆吒罗那耶 私婆诃


精研中古梵音的四川罗师兄注释:


namo :ja(+ya)殊胜,jii(+va)te.寿命,bhaava相续,出生。saarate (坚固,最高 极上)。dhuu(降伏)s!t!a (息灭烦恼障),ra tna(如意宝)svaahaa .如愿。

     

依原第一句  不知何义?  长寿咒中,一般是 耆婆帝――寿命。原一句 似有觉有省略,有减隐处,义不明,与咒愿力无关。以上  供参考。


根据罗师兄的观点,此咒根据文字转成现代读音如下:


南无加唧dei  吧哇萨啦dei  杜达啦那雅  斯哇哈


之所以介绍此咒法,其中一个原因是简单易修,在你吃饭、喝水,吃任何东西之前,先默念此咒三遍,即能以咒力故,净化食物或水分,转成神药。


你不必刻意念诵此咒做功课,就在每天吃东西之前,咒三遍而食,经常做,即有长寿不老之效。


如果能够断除贪嗔痴,戒五辛酒肉再修最好,若是不方便,咒之亦有力量。


论曰:“以一切凡食餐饭各咒三返以服之。若饮浆水。亦咒三返以服之。即是神药。一切五果新食皆咒三返乃食。常作法相续。即得长生莫疑。


一切之食皆咒之服之者。终无恶神啖其精气。”


你吃任何东西时,皆以此咒加持,恒常行之,得长生不老,而且没有恶鬼神来侵夺精气。


“若十岁小儿作此法。终不能老。八十老公作此法者。得长生。取一切物食之者。即以咒勿得一食如妄必得长生也。万年不终真实无疑。”


如果十岁的小孩,从小开始修持此法,终不会老去。年轻者亦不见美人迟暮之日。


八十岁老人作此法,得长生。任何食物,吃之前以咒力加持,必得长生。这里说的万年不终,活一万年以上,自然是针对那些修法很相应之人。


“若服诸药。余皆咒之而服。大吉不可言。”如果你生病吃药,或者吃调养身体的药物,也以此咒咒之,会非常吉祥,药力增进。


在论中还标注,“勿妄传非其人。但以好心直行之人乃可相与。”不要把这个方法随意告诉他人,要好人方告诉。


“但当咒之。而食尸虫自下目命割去死藉。万岁不终实是真人也。”


食尸虫离去,去死籍,得长生,颇似西游记中孙悟空的追求,从生死簿中除名。


在此,与道家的三尸概念有交集。


在道教的信仰中,“三尸”代表人体内部的三种“恶欲”,即奢欲、食欲和性欲,其原型是三种虫子。


道书《梦三尸说》曰:“人身中有三尸虫。”具体包括上尸三虫,中尸三虫,下尸三虫,所以称为“三尸九虫”。


“三尸”又称“三虫”,其概念源于汉代纬书。《河图纪命符》曰:“天地有司过之神,随人所犯轻重,以夺其算纪。恶事大者,夺纪,纪一年也;过小者,夺算,算一日也。


又人身中有“三尸”。“三尸”之为物,实魂魄鬼神之属也。欲使人早死,此“尸”当得作鬼,自放纵游行,飨食人祭醊。每到六甲穷(当为庚)日辄上天白司命,道人罪过。过大者,夺人纪,小者,夺人算。


故求仙之人,先去“三尸”。恬淡无欲,神静性明,积众善,乃服药有益,乃成仙。”道教承袭此说,以治“三尸”为成仙之要。一方面给“三尸”取名并描述其各种罪行;另一方面,提出种种治“三尸”的方法。


从另一个层面来说,经常咒饮食食用,能净化身体,令体内的依附的微细虫子离去。


“作此法年四十自然识宿命吉凶之事。无有不解释。伽能人在因地时。曾作孔雀明王。具陈咒术。在于经文。而且略述五三。不可具学。乌用胡音。”


经常修此法,到一定阶段,会开显宿命通,识前世今生及来世,天下吉凶之事皆知之。


放眼世界,能知宿命的其实凤毛麟角,特别是那种知道自己多生多世的,更是稀少。


念诵地藏经到一定的程度,也会自识宿命,这是地藏菩萨的愿力。


一个恶人,如果他知道了自己累生的轮回转世,因果报应,自然会中止恶行。


一个学佛者,若知道宿命,则会知道轮回过患,生起出离心。


总结其功德利益:


1、令人长生。

2、咒于食物水分,转成神药,可治病。

3、无恶鬼神来啖取精气。

4、体内之虫子离去。

5、割去死籍,寿命长远。

6、知宿命,知吉凶。

7、万年不终老。


虽然解脱生死方为根本,但保护好这个色身,以能修行,自利利他,亦是应做之事。


南无加唧dei  吧哇萨啦dei  杜达啦那雅  斯哇哈


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