来源竹林紫苑
一心皈依顶礼大悲观世音菩萨！
天部可以说是非常接地气的菩萨军团，这种接地气乃是由于密教之中的天部几乎皆为佛菩萨的示现，如果以世俗的角度来看这些天部只是比人道修证略高的天人，以世谛法来说只要是六道之中的皆没有脱离生死，只是比人道好，掌握着神通，悠久的寿命和超越凡人的快乐。
如果从第一义谛来讲，天部其实是非常究竟的，天部更像是一面镜子，修持天部本尊的人，能够得天部的加持，不断凡夫烦恼欲望而不离无上菩提，但也有一个非常现实的问题摆在修持天部者的目前，即天部本尊对于解决生死，究竟是否可以做得了主？
对于生死，三界之中的权威当属阎罗王，俗语有云“阎王要你三更死，谁敢留你到五更。”而在我们汉地，《太平广记》，《夷坚志》等古籍中记载过很多人死而复生的事迹，这些事迹里流传关系最多的莫过于《金刚经》。
在《金刚经灵感录》之中，曾经记载过这样一则事迹：在唐朝永徽元年，有一位法师名叫明浚，这位明浚法师有一次生疾病死去了，有鬼差引领他见到阎罗王，阎罗王询问明浚法师在阳世的修持，法师回答说专门念诵金刚经，阎罗王就非常赞叹他，说如果念诵金刚经十万遍，明浚法师必定往生西方极乐世界，于是就派遣鬼差送明浚法师还阳，明浚法师死而复生，越发精进的念诵金刚经，果然在三年后自在往生。
金刚经也就在汉地非常的盛行，甚至对于修持天部本尊的人，最早期的教导也是令日诵一遍回向本尊，但诸多修持天部者，或由于其悟性下劣、或由于其喜欢乱吸收诸多无来由的见解，在天部本尊的认知上无法一心皈依，有的甚至颠倒主次，这也是一样的教法，但修出的结果却天差地别的原因所在。
刚刚说过，对于生死最有权威的当属阎罗王，但一般的人缺乏明师指点，亦对本尊无传承教授，一般的人只知道阎罗王推崇金刚经，但对于阎罗王点评天部本尊却是甚少人知。
在记载观世音菩萨六字大明咒的《大乘庄严宝王经》之中，阎罗王曾经说过如斯的一层秘密：
“是时阎魔狱卒见是事已。将诸治罚器杖弓剑锤棒。弓箭铁轮三股叉等。往诣阎魔天子。到已白言大王决定能知我此业报之地。以何事故悉皆灭尽。时阎魔天子言。云何汝所业报之地悉皆灭尽。
复白阎魔天子言。彼大阿鼻地狱变成清凉。如是事时有一色相端严之人。发髻顶戴天妙。宝冠庄严其身入地狱中。镬汤破坏火坑成池池中莲华大如车轮。
是时阎魔天子谛心思惟。是何天人威力如是。为大自在天为那罗延等。到彼地狱变现如是不可思议。为是大力十头罗刹威神变化耶。
尔时阎魔天子。以天眼通观此天上。观诸天已。是时复观阿鼻地狱见观自在菩萨摩诃萨。如是见已。速疾往诣观自在菩萨摩诃萨所。到已头面礼足。”
观世音菩萨是佛教四众耳熟能详的菩萨，他的本地乃是古佛过去正法明如来，现菩萨身游戏十方世界，普渡众生出离生死，任何众生只要当下因缘具足就能获得观世音菩萨的救度，解脱生死轮回。
阎罗王是三界之中掌管众生生死的大拿，他会根据众生的善恶造作，对已经到地府的众生进行审判，善者自受其福，恶者地狱受报，这个既是规则也是轮回中的公正。
有一天地狱之中如常的进行着刑罚，很多众生都受着不可说的痛苦，负责看管的地狱鬼卒此时忽然发现地狱之中出现一个威光自在的人，此人以大神通消除地狱的诸般刑罚，令一切正在受罚的众生顿时感受到了安乐，地狱鬼卒从来没有见过这种事，就立即回禀阎罗王。
阎罗王听到后也是非常震惊，就在想到底出现在地狱中威光自在的人是什么来历，是大自在天、那罗延天还是哪一位大威德天，就立即以天眼通观察，发现都不是这些诸天，来地狱的乃是观世音菩萨，阎罗王知道后就立即去礼拜观世音菩萨。
经常教导修持天部本尊的人一定要一心的皈依俯首，即不要对本尊耍小聪明，明面上说相信本尊，可一旦见到或听闻到新的妙法就见异思迁，在我们没有生死自在的时候，我们的小命都是握在阎罗王的手中，但对于生死令思维非常局限的我们，阎罗王却是说出了惊天之密。
我们一般人的潜意识之中，都是认为天部本尊不究竟，尤其是在决策生死上，根本不如阿閦如来或者是阿弥陀佛等靠谱，但对于前往地狱救度众生的观世音菩萨，阎罗王的第一反应却不是想到他，而是想到大自在天等天部本尊。
而在此经法之中，观世音菩萨可谓是展现出无所不能的神力，即普渡应缘众生，当下就令此等众生往生极乐世界证菩萨位，同时观世音菩萨也显出真如，即阎罗王知道的惊天之密：天部之中大自在天乃是观世音菩萨额头化生，那罗延天乃是其心脏化身，梵天乃是其肩膀化身，甚至诸多的天部之尊，皆是观世音菩萨的幻化身。
《普门品》之中有云：应以何身得度、即现何身而为说法，这些化身并非单纯的只是凡夫见到的天龙鬼神，每一个幻化身都具足与观世音菩萨无别的大神通力，即观世音菩萨能够寻声救苦，解脱轮回，这些幻化身的天部本尊，即一切天龙鬼神等皆可寻声救苦，解脱轮回，超度冤亲，生死自在。
在这些天部本尊之中，大自在天可谓是首屈一指，我们中国有非常森严的体系阶级，如同我们神话体系中，以玉皇大帝统领三界，玉皇大帝以下分配有诸多不同的神，小到人世间的一片土地甚至一家一户，皆有负责掌管的神明。
大自在天在印度神话体系中，那绝对是扛把子的存在，天界只有毗湿奴与梵天和他地位同等，但如果真动起手来，毗湿奴与梵天都不是大自在天的对手，神话体系传说之中，妖魔曾经肆虐作乱，涂炭生灵，被大自在天一怒之下从第三只神眼之中喷射出焚烧一切的神火，完全烧成渣渣。
在密教之中，大自在天并非是一般的天人，他是诸天之首，同时他亦为古佛的化身，众生如果善持大自在天真言，将会获得巨大的加持，从世间的聪明智慧到财富无尽寿命长远，出世间而言大自在天则能令修持者快速证果，或授予声闻罗汉，或授予初地菩萨，是一位其心慈悲至极的神王。
菩萨应缘度人，本无固定身份，大自在天亦如此，他本身就是与观世音菩萨无别的存在，大自在天亦有一密化身，即伎艺天女，关于伎艺天女，其实乃是一位非常深邃的本尊。
网络中经常会流传许多语不惊人死不休的观念，如同有谣传伎艺天女为大自在天妻子，甚至有误解大圣欢喜天与伎艺天女关系主次，但更多的应该为伎艺天女的秘密行持。
大自在天乃是众神之王，伎艺天女为他的变化身，在示现意义上也是众神之王，唯一不同的就是一为男一为女，此二者并非夫妻关系，乃是法界上平等的存在，如同观世音菩萨与多罗菩萨，修诵多罗菩萨真言的人，多罗菩萨会加持，观世音菩萨也会加持，甚至想亲见观世音菩萨，亦可通过修诵多罗菩萨真言而如愿以偿。
我们中国道家学术《淮南子》有云：“道始于一，分而为阴阳，阴阳和合则万物生。”不论是大自在天还是伎艺天女，他们都是观世音菩萨的幻化天身，乃是究竟本尊，也是阎罗王所知道能够令众生罪业消灭，所求如愿，生死自在的大拿，其一男一女亦应乎万物生灭之根本及观世音菩萨的圆通自在之力。
修持天部本尊的人最怕的就是三心二意，即一边修一边怀疑，或者是在自身还处于非常混淆的时刻问道多人，不同的人不同的传承不同的见地，对于同一本尊阐述皆不相同，若不能融汇贯通游刃有余即会自生障碍，如我大圣欢喜天没有那么多烦人的规矩和套路，对于众生的承诺就是“志心于我者，我使须臾间”，然世俗者皆多有眼无珠之辈，幸入宝山却空手而回。
注1：关于大自在天与伎艺天女，这二者与大圣欢喜天皆有一定的因缘，辅修或单独修皆能获得甚深的利益。
注2：不推崇神通亦不推崇观察，大自在天与伎艺天女一男一女，一刚一柔，其根本手印非常相似却不尽相同，时于欢喜天不退转修持群中教授二尊手印，然多有凡夫未能通达，今以北方一出马仙门下弟子得其仙家点拨手印境界略示，不做圣解，并暂不会公开此二尊手印，习得者当善护珍宝，别家传承当以自家为准。（伎艺天女根本印不载经典之中，请召印，神通印皆非根本印。）
注3：伎艺天女为末法殊胜本尊，其神镜幻观法，施食福德成就法乃是天女根本，将会视缘解说，并揭示伎艺天女与大圣欢喜天的根本主次，合修增益等，望闻者珍惜！
大自在天与伎艺天女根本印所显境界
