龙树五明论破除恶神啖精气加持饮食得长生不老之神咒。下文资料源自网络。
今天介绍的是《龙树五明论》中的一个咒法。
诵咒饮食人服之得长生法。咒曰。
南无阇耆帝 婆婆萨罗帝 豆吒罗那耶 私婆诃
精研中古梵音的四川罗师兄注释：
namo ：ja（+ya）殊胜，jii(+va)te.寿命，bhaava相续，出生。saarate （坚固，最高 极上）。dhuu（降伏）s!t!a （息灭烦恼障），ra tna（如意宝）svaahaa .如愿。
依原第一句 不知何义？ 长寿咒中，一般是 耆婆帝――寿命。原一句 似有觉有省略，有减隐处，义不明，与咒愿力无关。以上 供参考。
根据罗师兄的观点，此咒根据文字转成现代读音如下：
南无加唧dei 吧哇萨啦dei 杜达啦那雅 斯哇哈
之所以介绍此咒法，其中一个原因是简单易修，在你吃饭、喝水，吃任何东西之前，先默念此咒三遍，即能以咒力故，净化食物或水分，转成神药。
你不必刻意念诵此咒做功课，就在每天吃东西之前，咒三遍而食，经常做，即有长寿不老之效。
如果能够断除贪嗔痴，戒五辛酒肉再修最好，若是不方便，咒之亦有力量。
论曰：“以一切凡食餐饭各咒三返以服之。若饮浆水。亦咒三返以服之。即是神药。一切五果新食皆咒三返乃食。常作法相续。即得长生莫疑。
一切之食皆咒之服之者。终无恶神啖其精气。”
你吃任何东西时，皆以此咒加持，恒常行之，得长生不老，而且没有恶鬼神来侵夺精气。
“若十岁小儿作此法。终不能老。八十老公作此法者。得长生。取一切物食之者。即以咒勿得一食如妄必得长生也。万年不终真实无疑。”
如果十岁的小孩，从小开始修持此法，终不会老去。年轻者亦不见美人迟暮之日。
八十岁老人作此法，得长生。任何食物，吃之前以咒力加持，必得长生。这里说的万年不终，活一万年以上，自然是针对那些修法很相应之人。
“若服诸药。余皆咒之而服。大吉不可言。”如果你生病吃药，或者吃调养身体的药物，也以此咒咒之，会非常吉祥，药力增进。
在论中还标注，“勿妄传非其人。但以好心直行之人乃可相与。”不要把这个方法随意告诉他人，要好人方告诉。
“但当咒之。而食尸虫自下目命割去死藉。万岁不终实是真人也。”
食尸虫离去，去死籍，得长生，颇似西游记中孙悟空的追求，从生死簿中除名。
在此，与道家的三尸概念有交集。
在道教的信仰中，“三尸”代表人体内部的三种“恶欲”,即奢欲、食欲和性欲，其原型是三种虫子。
道书《梦三尸说》曰：“人身中有三尸虫。”具体包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，所以称为“三尸九虫”。
“三尸”又称“三虫”，其概念源于汉代纬书。《河图纪命符》曰：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算纪。恶事大者，夺纪，纪一年也；过小者，夺算，算一日也。
又人身中有“三尸”。“三尸”之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此“尸”当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭醊。每到六甲穷（当为庚）日辄上天白司命，道人罪过。过大者，夺人纪，小者，夺人算。
故求仙之人，先去“三尸”。恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有益，乃成仙。”道教承袭此说，以治“三尸”为成仙之要。一方面给“三尸”取名并描述其各种罪行；另一方面，提出种种治“三尸”的方法。
从另一个层面来说，经常咒饮食食用，能净化身体，令体内的依附的微细虫子离去。
“作此法年四十自然识宿命吉凶之事。无有不解释。伽能人在因地时。曾作孔雀明王。具陈咒术。在于经文。而且略述五三。不可具学。乌用胡音。”
经常修此法，到一定阶段，会开显宿命通，识前世今生及来世，天下吉凶之事皆知之。
放眼世界，能知宿命的其实凤毛麟角，特别是那种知道自己多生多世的，更是稀少。
念诵地藏经到一定的程度，也会自识宿命，这是地藏菩萨的愿力。
一个恶人，如果他知道了自己累生的轮回转世，因果报应，自然会中止恶行。
一个学佛者，若知道宿命，则会知道轮回过患，生起出离心。
总结其功德利益：
1、令人长生。
2、咒于食物水分，转成神药，可治病。
3、无恶鬼神来啖取精气。
4、体内之虫子离去。
5、割去死籍，寿命长远。
6、知宿命，知吉凶。
7、万年不终老。
虽然解脱生死方为根本，但保护好这个色身，以能修行，自利利他，亦是应做之事。
南无加唧dei 吧哇萨啦dei 杜达啦那雅 斯哇哈
