文/幸福
佛陀初期转转法轮时，对咒语咒术的禁制，因那时小乘根基没完全扎下，众生不明白回归自心、从心解脱的道理，而希求通过咒语咒术得到人天福报，使得修行众生又堕入六道轮回体系之中，无法从根本出离三界生死苦海。
到了大乘经典出现之后，所记载的真言渐渐多了起来。而在密教典籍盛行之后，密咒更成为修行过程中极为重要的法门。
然而佛陀在一开始，对这种世俗流行的真言咒语是采取什么样的态度呢？佛陀认为，外道婆罗门为了生活资粮而修持咒术，这是应该极力排斥的。
如《长阿含经》卷十三《阿摩书经》记载：“摩纳！如余沙门、婆罗门食他信施、行遮道法，邪命自活，为人咒病，或诵咒术，或为善咒，或为医力、针炙、药石、疗治众病；入我法者，无如是事。摩纳！如余沙门、婆罗门食他信施，行遮道法，邪命自活，或咒水火，或为鬼咒，或诵刹利咒，或诵鸟咒，或支节咒，或是安宅符咒，或火烧、鼠啮能为解咒，或诵别死生书，或读梦书，或相手面，或诵天文书，或诵一切音书；入法者，无如是事。”
由此可知，佛陀以前外道婆罗门为了生活资粮，而持行咒术，是邪命自活，他是不允许的。
