倾莲池
大富长者向树神求子
从现在倒数上去，九十一劫之前，毗婆尸佛出世，即是过去七佛之第一佛。毗婆尸佛入涅槃后，他的比丘比丘尼优婆塞优婆夷四众弟子，造起宝塔，用七宝庄严，供奉佛身舍利。
渐渐年深月久，宝塔旧了，塔中原有佛像，遍身涂以真金，这时佛像面上的金剥落了一块。
有一贫女，乞讨度日，难得乞到一金珠，她看见佛像面上坏了金色，就发心把金珠涂补上去。那时有一锻金匠，贫女把金珠送到金匠那里，请他涂补佛像。
金匠见是装修佛像的功德，非常喜欢地涂补好了。
他们两人，一人出财，一人出力，共成这份功德。于是就在佛前发愿：“愿我二人生生世世常为夫妇，身体作真金色，常常享受胜妙快乐。”
从那时起，一直经过九十一劫，这二人总是投生于天道人道中，身体果然作真金色，福乐无穷。最后，那金匠投生于第七梵天。
那时阎浮提洲的摩竭国有一婆罗门种族，名叫尼俱律陀，也因过去生中修有福德，所以今生聪明多智，财产大富。他的金银七宝，牛羊田宅，一奴一婢车乘，比国王瓶沙还多千倍。
瓶沙王有一千具金犁，那婆罗门不敢僭越，便只打九百九十九具金犁，算比国王少一具。他家里许多毡毯，最下等的也值百千两金一幅，家中有六十囤金粟，每囤一百四十斛。
富虽富可敌国，可是有一样美中不足，便是没有儿女。他们宅傍一株大树，一向有神灵，灵验昭著，夫妻二人常去祭祀祈祷，求生儿子。
可是祈祭了多年没有反应，两人恼怒起来，向树神发出最后通告：“如今再奉事你七天，七天之后倘仍不灵，不让我们怀胎有子，那就要得罪了，把你这树烧个精光。”
树神着急起来，去求四天王，四大天王告诉帝释天。帝释天用天眼一看，阎浮提洲众生，没有这样大福的人，可给这婆罗门做儿子，便上奏大梵天王，细细说明上述的事情。
大梵天王用天眼四面一看，看见一位梵天（生在梵天的众生也）正值命终，快要死了，这人即是金匠的后身。
梵王便去劝他往生婆罗门家，梵天领命，即下来托生。而尼俱律陀的夫人，果然在七天内怀胎了，十月满足，生下男孩，颜貌端正，身体色如真金，闪闪发光，直照四十里远。
许多看相的术士，都说这孩子有宿福，将来须出家修道。他就是后来的迦叶尊者。
由于修补佛像面部之广大功德，以及发起的誓愿力，当初的贫女和金匠，生生世世常为夫妻，受胜妙乐。
直到最后一世，释迦牟尼佛出世，两人再次成为夫妻，但是有其名而无其实，共修梵行，最终在本师座下证得阿罗汉果位。
我非常喜欢这个故事，因为它蕴含着丰富的内涵与智慧。
一是于三宝所种善根，再发愿。南传佛教目前亦有采用这种方式的，比如法身寺的教导。他们教人做功德之后，以喜悦心来许愿、发愿。
金匠和贫女，以金珠修补佛像之功德发愿，此后九十一劫，常为夫妻，受无尽安乐。仅是这么一个善根，福蕴于身，受用如此之多，不可思议。
如果我们平常塑造佛像、抄写经书、供养僧团，除了回向一切有情成佛道这样的菩提大愿，还可以回向于别愿，即你个人之心愿。
你可以塑造一尊阿弥陀佛、地藏菩萨、观世音菩萨像，然后满怀喜悦之心发愿：以此塑造佛像之功德，愿我今生能预知时至，往生极乐世界。或愿我今生修行获得悉地成就。
善于发愿者，不会过得太差；也不会长久沉沦生死苦海。
假如你精进专心念诵一个亿的六字大明咒，全部回向极乐世界，以功德力故，往生的概率是非常大的。而若是愿力分散，或者时回向，时不回向，或时而回向世间，时而回向往生，效果不一样。
第二个启示是，法界层面的运作秘密。
大富长者向灵验的树神求子，由于长者的福德太大，故树神无计可施，只能求助于管辖他的四大天王。天王向帝释天汇报，帝释天掌管地居天，发现自须弥山顶以下的众生，没有人能堪任其子，于是向大梵天王汇报。
大梵天王以天眼遍观梵天界，发现有一具福德梵天即将命终，于是劝他转生为长者之子。
由此可知，众生向大天祈求之后，在法界中他们还要观察、安排缘起，这里面有一个办事、运作的过程。如果没有梵天人即将命终，或者再过七年才能命终，那么长者求子之路，继续漫长。
大富长者是富可敌国的人物，一般的众生无法投生到他家，否则由于无福享受，会夭折死亡。德不配位，必有遭殃，不仅德行，福德不足亦会如此。
父子、夫妻，皆是福德相当，方会在一定的时间内建立缘起关系。是故若你向观世音菩萨求子，菩萨亦会观察缘起，选择与你的福德、条件相应的有缘众生来转生。
迦叶尊者之父亲，起初求树神不应，后来以恐吓的方式去求，反而有效。密宗里，有些忿怒本尊命令护法神办事即是类似此方式，以降伏为主，而不是劝请。
如菩提流支三藏所译的《不空罥索神变真言经》中，就有以不空罥索观音化身的忿怒尊，降伏大黑天等大天，再令其办事。不过对于一般的修法，则建议以祈请为主。
古印度有个人修护摩法亲见观世音菩萨，他向菩萨求的一个愿是让玛哈嘎拉和药叉女听自己使唤，菩萨慈悲允诺。
大梵天王
在印度教，大梵天王、大自在天、毗湿奴并称为宇宙的三大主宰，是三相神。在佛教中，大梵天王和帝释天系统的护法神，一直是世尊讲经说法时的重要护法。
密宗的十二诸天供，则有上方梵天、下方地天之说。真正的大梵天王，其神通、福德、威力是非常大的。他也是大菩萨之等流示现，他的妻子为妙音天女。
若从修证而言，他往昔是修持过四无量心-慈悲喜舍而成为天主。
根据宋代施护所译的《佛说大自在天子因地经》记载，他往昔无量劫前为一老婆罗门，“以白吉祥草花。供养于佛作礼旋绕而发愿言。以我此善为梵世主。五面端严与无数众生施愿圆满。”
他以白吉祥草花供养佛，然后发愿为梵世主。梵世，即色界诸天。由供佛之善根，所愿圆满，五面庄严，与无数众生施愿圆满。
读其往世因缘，可知大梵天王之前世为婆罗门时，即具慈悲喜舍之心，愿意让无数众生心愿圆满。他不仅想到自身庄严，还想到了无数众生。
那时，大自在天和毗湿奴之前世，也与此婆罗门是道友，一起供佛发愿。
如大自在天之愿：次商迦仙人然灯三盏。施三条针志心供养而发愿言。献此三灯三针。愿具三眼得三股叉。于生生中恒行施愿。为世间主宰得八自在。成就欲乐心识聪利。
当时有一位修行者名为鲁支仙人，他把自己的头发解下来，让佛踩着头发走过，然后发愿：以我此善。当得成佛救诸轮回一切众生。
他发了菩提心，后来成就了佛果。而另外三位道友，各有所愿，分别为大自在天、毗湿奴、梵王。
因决定果，唯有发菩提心才成就佛果，鲁支仙人最终成佛，以其发愿救一切众生脱离生死故。
在密续之中，常描述金刚手菩萨、不动明王、降三世明王，以脚踩大自在天和乌摩天后，大自在天在灰闷之中，顿证八地菩萨果位，并被授记成佛。
若于理而言，大自在天表三界众生之无明，以金刚明王坚不可摧的菩提心摧破之，断除生死轮回之惑业。
《圣妙吉祥真实名经》云：复次吉祥持金刚，难调伏中胜调伏，勇猛超出三界内，自在金刚密中胜。
三界中最难调伏的众生，即是三相神，大自在天、梵天等主宰者，而金刚手菩萨显忿怒相，力能伏之。故称他为难调伏中胜调伏，勇猛超出三界内。
从另一个角度来说，梵王等主神，在轮回中力量最为强大，其对世间法之左右力、掌控力、护世力等皆属于顶级。是故，若是求世间法，得到梵王、大自在天等拥护，那么，世间的地位、福德、事业、姻缘等，皆可自在。
如泰国的四面佛非常有名，其灵验故事亦非常多。我没有去过，但是上次kaka师姐去泰国，见到广东、香港等地的很多人，在四面佛前排队还愿，说明已经满愿了。
从大的方面而言，梵天等大天，他们是会影响世界之局势的发展，因为他们是护世天，要维护世界的正常运行。
前面谈到，真正的大梵天王，乃大菩萨之等流身，是神通威力广大，起死回生、遮天蔽日、震天动地、翻山倒海不在话下。
而世间的低层次鬼神，常有冒充大天附体于人身上，然后神神叨叨。上次有一居士跟我说，他们念佛的道场，有人能与“坚牢地神”沟通、看事，据说也时有灵验。说“坚牢地神”经过天空的时候被道场的护法神打下来，附到人身上出不来……
我一听觉得没文化，真是可怕。大地之母，助世尊降伏魔军。护法神还在她的地盘上活动！佛菩萨、大天不会附体到人身上，是故修行者，正见太重要了。
真正的大天降临，由于能量场巨大，必有祥瑞。
根据觉囊教主多罗那他的《印度佛教史》所载：
阿罗诃多阿阇梨是一位在羯磨旃陀罗王时代奉持三藏的出家人，他修持大宝藏瓶。最后得到成就，在婆罗奈斯地下出现约高一由旬的宝瓶，供给几万僧众的生活。
一次忘记守护，当晚被夜叉们偷窃。天明时为了供养僧众，打开一看，空空如也。由有大神通的持明比丘把梵天等一切大神都钩召来，迫使他们。他们将夜叉们钩来，宝瓶复又充满。
诸天到来的象征是地动、花雨、妙香、七天以内不断绝，一切人众有目共睹。用这种方法供养僧众近四十年，宝瓶只是对他才出现，旁人掘地才能看到。
这位阿阇梨修的是贤瓶悉地，修成之后，从瓶子里可以化现无量无边的所欲之物，不但是金银珠宝、饮食美味，还可以化现房子、男女眷属、庄园等，不可思议。
不空罥索自在王咒等，即有贤瓶的成就悉地修法。那位阿阇梨成就之后，供养了几万僧众的生活。有次宝瓶被药叉偷走，最后由证得持明悉地的僧人勾召梵天等大天，帮助找回宝瓶。
诸天亲临的祥瑞是地动、花雨、妙香、七天以内不断绝。他们的能量场、气场和威力是特别强大的，所以必会引发世间的种种征兆。
阿阇梨以此方法，供养僧众近四十年。如果这个时代有人修持成就此法，供养大地上的僧人和寺院，安心修道，功德无量无边。
大梵天王献咒
据《佛说护诸童子陀罗尼经》所载，释迦牟尼佛最初成正觉，有一大梵天王来顶礼佛足，然后说：
南无佛陀耶，南无达摩耶
南无僧伽耶，我礼佛世尊
照世大法王，在于阎浮提
最初说神咒，甘露净胜法
及礼无着僧，已礼牟尼足
即时说偈言，世尊诸如来
声闻及辟支，诸仙护世王
大力龙天神，如是等诸众
皆于人中生，有夜叉罗剎
常喜噉人胎，非人王境界
强力所不制，能令人无子
伤害于胞胎，男女交会时
使其意迷乱，怀任不成就
或歌罗安浮，无子以伤胎
及生时夺命，皆是诸恶鬼
为其作娆害，我今说彼名
愿佛听我说。
世尊诸如来、诸阿罗汉、人王等都是入胎出生。但是有邪恶药叉、罗刹，经常喜欢啖食孕妇的胎儿。制罚这些药叉罗刹，不是国王法律的范畴，人的强力不能制约。
宣化上人讲解《地藏经》时，说过啖胎卵鬼王：啖胎卵鬼王是吃还没有成形的胎。如有的胎儿不足月就生出来，当胎衣落下来，都由这种鬼吃去。卵是鸡蛋之类的，他也吃。
孔雀明王经谈到复有诸鬼食精气者、食胎者、食血者、食肉者、食脂膏者、食髓者……
有些鬼、罗刹、药叉专门伤害胞胎，令人无子。在男女交会时，它们摄人心识，使意迷乱，无法怀孕。或者怀孕时，进行破坏，令人流产、胎死。或者临产时侵扰，令发生难产。或者生下来之后它们来夺命，令小孩夭折无法养活……
所以孔雀明王经的药叉罗刹等护法神中，就有些是专门护胎的——
复次阿难陀有十二大毕舍遮女。亦应称名。如是鬼女。于菩萨处胎时初生时及生已。此等鬼女常为守护。
阿难陀复有八大女鬼。亦应称名。是诸女鬼。于菩萨处胎时初生时及生已。此等女鬼常为守护。
你也可以念诵孔雀明王经，以求子、守护胎儿。当然，若无时间念完，可以念诵孔雀明王心咒，或者经中提到专门护胎的药叉女鬼等护法神名号。
啖食胎儿、惊吓小孩的药叉鬼类中，以十五位鬼王为首领统帅。
【此十五鬼神。常游行世间。为婴孩小儿。而作于恐怖。我今当说此诸鬼神恐怖形相。以此形相。令诸小儿皆生惊畏。】
这十五位鬼神，经常游行世间，专门来吓那些婴儿、小孩，令小孩半夜啼哭不安，发烧生病，甚至夭折。
世间小孩无数，有的是这些鬼王眷属来恼害小孩。
十五位鬼王名号和形相如下：
1.弥酬迦。形如牛，令小儿眼睛迴转
2.弥迦王。形如师子，令小儿数数呕吐
3.骞陀。形如鸠魔罗天，令小儿其两肩动
4.阿波悉魔罗。形如野狐，令小儿口中沫出
5.牟致迦。形如猕猴，令小儿把捲不展
6.魔致迦。形如罗剎女，令小儿自啮其舌
7.阎弥迦。形如马，令小儿喜啼喜笑
8.迦弥尼。形如妇女，令小儿乐着女人
9.黎婆坻。形如狗，令小儿见种种杂相
10.富多那。形如猪，令小儿眠中惊怖啼哭
11.曼多难提。形如猫儿，令小儿喜啼喜笑
12.舍究尼。形如鸟，令小儿不肯饮乳
13.乾咤婆尼尼。形如雉，令小儿咽喉声塞
14.目佉曼荼。形如獯狐，令小儿时气热病下痢
15.蓝婆。形如蛇，令小儿数数噫哕
15位鬼王，他们的形状各式各样，有的像动物，如牛、狮子、猴子、蛇、鸟、猪、猫等，有的像妇女、罗刹女。
他们附着小孩时，小孩会有各种各样的症状，如睡觉的时候受惊吓啼哭，或者不肯吃奶，或者咽喉声塞等等。
如何对治以上的问题呢？
【此十五鬼神。以如是等形。怖诸小儿。及其小儿惊怖之相。我皆已说。
复有大鬼神王。名栴檀乾闼婆于诸鬼神最为上首。当以五色綖。诵此陀罗尼一遍一结。作一百八结。并书其鬼神名字。使人赍此书綖。语彼使言。汝今疾去急速如风到于四方。随彼十五鬼神所住之处。与栴檀乾闼婆大鬼神王。
令以五色线缚彼鬼神勿娆众生。兼以种种美味饮食香华灯明。及以乳粥供养神王】
有大鬼神王，又是这15个鬼王的首领，名为栴檀乾闼婆。可以用五色缕，念诵护诸童子陀罗尼108遍，一遍一结，共108结。同时用红纸书写十六位鬼神名字。
其次带着线与纸，令他们速速离去，回到各自的住处，不要再恼害众生。然后可以到外面，设置乳粥、饮食、美昧等供养诸鬼神王，然后送他们离开。
当然，最简单的方法，就是烧元宝、纸钱给他们，送其离开。若是严重的，可以用五色缕缚住其名字，然后扔到河流、远处，喝令他们离开。
其实，五色缕大家应该学会使用，不空罥索神咒、大悲咒、不动明王、深沙大将心咒等，都可以制作五色缕。以护诸童子陀罗尼加持的五色缕可以佩戴。
求子法
【尔时。大梵天王。复白佛言。世尊若有女人不生男女。或在胎中失坏堕落。或生已夺命。此诸女等欲求子息保命长寿者。常当繫念修行善法。
于月八日十五日受持八戒。清净洗浴着新净衣。礼十方佛至于中夜。取少芥子置已顶上。诵我所说陀罗尼咒者。令此女人即得如愿。所生童子安隐无患。尽其形寿终不中夭。若有鬼神不顺我咒者。我当令其头破作七分如阿梨树枝。】
大梵天王对本师说，如果有女人不生孩子，就是求子无效，多年不怀孕等；或者在胎中失坏堕落；或者孩子生下来养不活的。这样的女孩如果想求子息保命长寿，应该经常修行善法。
时间是可以在每个月的初八、十五这两天，受持八关斋戒，受持此戒的方法可以网上搜索，自己在佛前受持。
清净洗浴，更衣。礼拜十方诸佛，如本师、观世音菩萨、地藏菩萨等，都可以。也可以念诵经咒，地藏经、金刚经、普门品等。
1.可以用红纸写大梵天王之神位，或者打印大梵天王的像。然后供养。
2.供品：花，可用红色黄色等；香、灯、牛奶、糖果、清水。准备好白芥子，中药店和淘宝均有卖。
3.在中夜之时，即晚上22-2点，
敬礼本师释迦牟尼佛
敬礼大慈大悲观世音菩萨
敬礼大梵天王
念诵护诸童子陀罗尼 108遍
Tadyatha aghara ghane nagha ghane valore gire ghavare vare pure raksade surabhe carabhe varabhe vadhani sani prahasani nayi minayi svaha
达地雅他 阿嘎啦 嘎馁 那嘎 嘎馁 瓦洛类 gi类 嘎瓦类 瓦类 布类 啦格萨dei 速啦贝 加啦贝 瓦达尼 洒尼 巴啦哈洒尼 那易 米那易 斯哇哈
念诵之时，可作手印，左手食指、大拇指捻成圈，余三指直竖过肩。右手取一点白芥子放置自己头顶。
观想：大梵天王身相庄严，手持法器。其心放射强烈蓝光照芥子，芥子变成男女婴儿。此婴又化作蓝光从头顶进入身体。
然后说三遍：愿我求子如愿，所生童子安隐无患，尽其形寿终不中夭。（可以将想要怎样的子女说出来）
注：最好是先念护诸童子陀罗尼满一万遍，或者十万遍再修法。平常若不是初八、十五，可以念诵此咒祈求梵天赐子，若不是求子，则可以护胎儿、保护小孩健康成长。
如果是平常的功课，可以以不空罥索神咒、普门品、大梵天王所说护童子陀罗尼合修。
供养观世音菩萨，点燃明灯、花、果。
敬礼本师释迦牟尼佛
敬礼观世音菩萨摩诃萨
敬礼大梵天王
普门品 1-3
不空罥索神咒 7-21
护诸童子陀罗尼 108、500、1080
念诵完祈请观世音菩萨和大梵天王赐予福慧圆满之子女。连续念诵不间断，1-3个月，或半年，或一年，结合方生等，当有效验。随个人之情况。若是想快速，需要专修坛法。
坛法以观世音菩萨为主尊，大梵天王在侧。各自供养花、香、灯、糖果等。然后每天早、中、晚对着像修法。连续修持7天、21天等，当有法验。
修法二，普门品和《佛说护诸童子陀罗尼经》合修。
佛所说咒
tadyatha budha budha budha thomate bodhi bodhi mare siksaya vasari vatade varadha tore tore vakatatore samadi sure vahadi gimadi dhapadi svaha divaradi svaha
达地雅他 布达 布达 布达 托嘛dei 波地 波地 嘛类 悉格叉雅 哇萨哩 哇达dei 哇啦达 托类 托类 哇嘎达托类 萨嘛地 速类 哇哈地 gi嘛地 达巴地 斯哇哈 地哇啦地 斯哇哈
此十五鬼神常食血肉。以此陀罗尼咒力故。悉皆远离不生恶心。令诸童子离于恐怖安隐无患。处胎初生无诸患难。
诵此咒者。或于城邑聚落随其住处。亦能令彼婴孩小儿。长得安隐终保年寿。南无佛陀成就此咒。护诸童子不为诸恶鬼神之所娆害。一切诸难一切恐怖。悉皆远离稣婆嗬。时此梵天闻说此经欢欣奉行。
念诵此咒，可令小孩安稳、不为恶鬼神所害，寿命长久。
平常若是求子、安胎、保护孩子，甚至孩子不听话、叛逆，婴灵侵扰等问题，都可以念诵此经。护诸童子，一为外护不为恶鬼是所侵扰，二是内护心性不为恶法所污染。
经文如本文末所示，可以每天念诵3-7遍以上结合观音法系，或者地藏经等。或者每天将梵天所说护诸童子陀罗尼、佛所说之咒作为功课等。
可别忘了，迦叶尊者来到这个世间，大梵天王有不可磨灭的功劳。同样的，如果你的儿子经由作为梵世主的梵王的安排，那么此子必定在福德、智慧方面都是比较圆满的。
又如上文所言，大梵天王的威力是非常大的， 印度教说他创造万物，创造文字，他的妻子是智慧辩才无碍的妙音天女。而佛法中，世界乃众生共业所成，但是这共业的娑婆世界形成的过程，大梵天王必参与其中。
如能获得他的摄受加持，经济问题、疾病、家庭、寿命等等，你在世间所面临的难题，对他而言根本不算事。
大梵天王的咒语中，以前我发布过两个，有人以前见我发梵天心咒，专注秘修其咒而财富暴涨。梵王在印度有万物生主的名号，真不是盖的。
一、Om brahmāya svaha 嗡 布啦喝嘛雅 斯哇哈。
每天念诵三千、五千遍，坚持下去，若灵验之时，所愿皆成，求财、求寿、求姻缘，乃至求解脱，大天皆会指引。
阎罗王、四大天王等为帝释天之属臣，而帝释天则为梵天王所统摄。
二、namah samanta-buddhanan praja pataye svaha
南嘛 三曼达 布达喃 巴拉加 巴达耶 斯哇哈
咒意为：皈依一切诸如来 一切万物之生主 圆满成就
愿吉祥，敬礼梵世主 Brahmāya！
